Геракл парадоксальний герой - le blog danae
Опубліковано 29 травня 2008 р. Bouyer stéphane
Син Зевса та Алкмена (яку вважають останньою смертною жінкою, з якою спав Зевс) Геракл був покинутий від народження його матір’ю, так що вона боялася гніву Гери (законної дружини Зевса). Завдяки хитрості Зевса, і з усією іронією, саме Гера дала груди і, отже, перше грудне вигодовування Геракла. Це так сильно потягло сосок, що Гера, болячи, витягла дитину з грудей і кинула на землю. Потік молока тоді перетнув небо, що, таким чином, породить ... "Чумацький Шлях".
Після цього епізоду Алсмен змогла відновити свою дитину, яку виховувала її мати, та її прийомний батько Амфітріон.
"Усиновлений" - це заниження, бо для того, щоб Зевс спав з Алкменою, він прийняв риси її чоловіка Амфітріона, знаючи, що вона йому віддана і непідкупна. Коли Амфітріон зрозумів, що Зевс зраджував йому з власною дружиною, його страх перед богом богів зробив його боягузливим або обережним (залежно від тлумачення за таких обставин) і відмовився від засудження перелюбу.
Геракл - це дитина, яка народилася від обману та надприродної любові [1], таким чином дорівнюючи Ахіллесу чи Персею, він напівлюдина, напівбог.
Ця виняткова концепція зробила Геракла надзвичайною дитиною для унікальної та емблематичної долі.
З дитинства, ще перебуваючи в колисці, він своїми руками вбив двох змій, посланих Герою, щоб помститися за образ свого чоловіка.
Однак цей статус, настільки особливий і такий амбівалентний, надає Гераклові весь символічний вимір складності, властивої людству, постійно розриваючись між тваринністю (повернення до звірини) та людяністю (розумом) [2] .
Міф про Геракла від його народження до кінця (але чи можна говорити про "кінець" для Геракла [3]?) Розповідає нам історію про істоту, яка коливається між героїзмом (його численні подвиги проти чудовиськ) і божевіллям (він вбиває власних синів), розум і злочин, свобода і підкорення. Більше того, він не є ні чутливим, ні невразливим, і він опиняється в пошуках покаяння, очищення, "викуплення".
На відміну від зовнішнього вигляду, особливо його майже унікальної легендарної сили та божественного натхнення (здатного витримати вагу небес), Геракл обиратиме шлях випробування, праці, неволі, експлуатації для досягнення своєї мети.
Його одне життя символізує труднощі кожної людини, наділеної енергією та розумом, спрямувати свої сили (свої сили) і розумно керувати своїм розумом.
Геракл обиратиме шлях Чесноти не з мазохізму чи з чистої суєти, вірячи собі понад усе і все, а через усвідомлення сенсу людського існування. Дійсно, грецька міфологія постійно нагадує нам про те, що "лише боги не турбуються", такі як щодня годувати себе та отримувати цю їжу, щоб задовольнити тіло та розум. З кінця "золотого століття", коли люди співжили з богами, і з того часу, як знаменитий розділ між людьми та богами здійснив Прометей, людям нічого не шкодувалося. Ні смерть, ні хвороби, ні страждання, ні голод, ні праця, людина не повинна "боротися", щоб здобути свою свободу (своє виживання), і ця боротьба повинна поновлюватися щодня.
Геракл перед своїми знаменитими трудами звільняє Фіву, його рідне місто, від утисків мікенців, він одружується з дочкою короля, яка дарує йому дітей, його поважають, шанують, його доля батька і майбутнього монарха здається складною і правильною. Однак Гера ніколи не забувала, що він є в її очах уособленням образи Зевса до неї спанням (знову) зі смертним. Гера славиться своєю впертою образою і помстою. Зіткнувшись з успіхом Геракла, вона використовує свої сили, щоб звести його з розуму. Потім він втрачає розсудливість і вбиває шестеро своїх дітей.
Цей епізод зірве всю його долю, коли він відновить свою осудність і зрозуміє свій жахливий вчинок, він звертається до Дельфійського оракула, щоб з’ясувати, яким шляхом йому слід пройти, щоб очиститися від такого злочину. Оракул віщує йому рабство з Еврісфеєм, царем Аргосу, протягом дванадцяти років і прийняти всі роботи, які йому наказав цей. Від вільної і майже щасливої людини він потім переходить у стан раба. Злочин вимагає покарання, Геракл не може уникнути цього, тим більше, що він прагне покаяння.
Тоді його роботи та його подвиги стануть своєрідною ініціативною подорожжю до просвітлення (безсмертного життя), де зіткнуться добро і зло [4], шлях до злочину або "первісна" провина, яка веде його в пошуках спасіння. його душі і для безсмертя.
Легенда збереже дванадцять творів, накладених Еврістією.
Серед них можна виділити бої проти монстрів; немейський лев, гідра Лерни (багатоголова змія), собака цербер (охоронець підземного світу) проти тварин; кобили (людоїди) Діомеда, кабан Ерімантус, лань із золотими рогами Керинії, птахи стимфальського озера, бик з Криту, корови Геріона, але також протистояння проти речовини (гній - земля і вода - з авгієвих конюшень), подвиг (з насильством або без насильства згідно з традиціями) проти надзвичайних істот, амазонок, у яких він краде пояс королеви, і нарешті надприродний збір яблук із золота Гесперид.
Протягом усієї цієї роботи Геракл використовуватиме не тільки свою силу (проти немейського лева він душить його руками), але й свою винахідливість (щоб за один день очистити конюшні царя Авгія, який він відвів хід "річки"), його хитрість (він штовхає судження пожирати власного господаря Діомеда, щоб задовольнити їх і одомашнити), його завзятість (він переслідує рік під час лані із золотими рогами, щоб вичерпати її та захопити її).
Як і Одіссей, йому доведеться здійснити довгі та великі подорожі по суші, морю та поза людством (Пекло, сад Гесперид).
Кінець твору (на славу лише Еврісфею) означає завершення спокути. Геракл заплатив за свою провину, вбивство своїх синів. Однак його життя та його подвиги на цьому не закінчились.
Геракл, не забуваємо, є архетипом складності людської істоти, він є "парадоксальним героєм", здатним до найбільших подвигів, але також до жорстоких злочинів, балансуючи між розумом і божевіллям, фізичними подвигами та хворобами, вирвати її свободу і втратити її так легко, щоб потрапити в рабство.
Він здійснить ще один злочин - Іфітоса, брата жінки, з якою він мав одружитися. Щоб вислати його, його продають як раба королеві Омфейл, щоб компенсувати батькові жертви.
Геракл знову принижений, раб, до того ж він повинен вклонитися на колінах перед ... жінкою. Найсильніший чоловік у світі, переможець монстрів, яких вважають непереможними, опиняється безпорадним біля ніг жінки. Ця іронія нагадує історію про Сансона в Біблії, вбивцю лева (також) голими руками, але в той же час не в змозі протистояти чарам і жіночій хитрості Даліли, аж до втрати всіх сил і того самого, щоб стати в’язнем і раб.
Полонення Геракла з королевою Омфале триватиме рік, протягом якого він нарешті стане її коханим і з яким у нього народиться син Ламос.
Не повертаючись до смерті/воскресіння (див. Примітку 3) Геракла, що надає йому незаперечний епічний та міфічний вимір, найкращим характеристикою його є той, що вже згадувався, парадоксальний герой. Він не всі впливовий, незважаючи на свою унікальну фізичну майстерність, його поведінка відзначається злочинами, втратою розуму, сервітутами. Його девіанси та його викупні роботи зрештою роблять його глибоко людиною у сенсі існування, де суперечливі цінності (добро і зло, справедливі та несправедливі ...) постійно змагаються за управління свідомістю та майбутнє людини.
У цьому міф про Геракла не лише радісний, у розповіді про його подвиги, але і, перш за все, він представляє себе як архетип, своєрідне дзеркало, де кожен може спостерігати за нашим людським станом у всій його складності та всі його суперечності.
[1] Зевс, якому немає нічого неможливого, потроїв тривалість ночі, щоб полюбити її так, як вона того заслуговувала
[2] Все це невблаганно повертає нас до міфу про Прометея, який заходить так далеко, що кидає виклик Зевсу, богу Олімпу, і жертвує собою, щоб забезпечити людей засобами для виходу з живої природи, даючи їм вогонь, джерело світла і енергію, яку боги хотіли зарезервувати.
[3] Саме трагедією його історія могла закінчитися. Одного разу, довго після того, як він виконав свої дванадцять трудів, він мав пройти річку разом зі своєю новою дружиною Дейанірою. Кентавр Несс запропонував перевести молоду жінку поперек і на піку течії спробував її зґвалтувати. Геракл негайно збив його однією зі своїх отруєних стріл, але вмираючий Нес удавав покаяння і порадив Дейанірі взяти трохи крові, яка текла з його рани. Він наказав їй зберігати цінні речі, і якщо одного разу її чоловік втомиться від неї, він порадив їй змочити одяг цією кров’ю і дати йому його носити, щоб за цим закляттям Геракл більше ніколи не дивився на інших жінок.
Багато років потому Дейаніра згадала цю пораду, коли Геракл відчула її покинутою. З любовної злоби вона подарувала чоловікові туніку, підфарбовану кров’ю кентавра. Коли він одягнув її, отрута пронизувала всю його шкіру, гризучи його від болю, і він занурився у страшну муку. Але дванадцять закінчених трудів запевнили його у безсмертї, і він піднявся на Олімп, щоб на всю вічність зайняти його місце серед богів. Тут важко говорити про "кінець" цього героя, бо людська смерть робить його безсмертним. У грецькій міфології це єдиний випадок, виняток, який підтверджує правило, коли смертний досягає безсмертя.
[4] Чудовиська, з якими бореться Геракл, як кажуть, представляють "туман людського невігластва", який так часто спричиняє наше падіння. Тоді стріли, що досягають і вбивають їх, є актами розуму, які пронизують темряву і повертають людям світло, необхідне для виживання та продовження своєї подорожі (їх існування).