Гете, Йоганн Вольфганг, афоризми та записи, сентенції та роздуми, із зошитів
З буклетів "Про морфологію"
[532] Перший том, четвертий випуск
Найвище, що ми отримали від Бога і природи, - це життя, обертальний рух Мона навколо себе, який не знає ні відпочинку, ні спокою; потяг берегти і піклуватися про життя незламний у всіх, але особливість цього залишається таємницею для нас та інших.
Другою користю істот, що працюють згори, є досвід, усвідомлення, втручання живого, рухливого Монаса в оточення зовнішнього світу, завдяки чому вони спочатку усвідомлюють себе як внутрішньо безмежних, як зовні обмежених. Завдяки цьому досвіду ми можемо стати ясними в собі, хоча схильність, увага та щастя є частиною цього; для інших же це завжди залишається таємницею.
Третє, що розвивається, це те, що ми спрямовуємо як дії та вчинки, слова та письма проти зовнішнього світу; це належить йому більше, ніж нам самим, так само, як воно може також зрозуміти про це більше, ніж ми самі; однак вона відчуває, що для того, щоб чітко це зрозуміти, вона повинна якомога більше навчитися з того, що ми пережили. Ось чому людина надзвичайно прагне початків молодості, рівня освіти, подробиць життя, анекдотів тощо.
Цей зовнішній ефект негайно супроводжується зворотним ефектом, незалежно від того, чи кохання прагне нас просунути, або ненависть знає, як нам запобігти. Цей конфлікт залишається майже однаковим у житті, оскільки людина залишається такою ж, і все, що повинно відчувати прихильність чи неприязнь до її способу існування.
Те, що друзі роблять з нами і для нас - це також досвід; тому що це зміцнює та просуває нашу особистість. Ми не відчуваємо того, що вороги роблять проти нас, ми лише переживаємо це, відкидаємо це і захищаємось від нього, як проти морозу, шторму, дощу та погоди замку чи інших зовнішніх зл, які слід очікувати.
Один не любить С всім, і ви теж цього не можете зробити для всі живуть; той, хто бачить це правильно, буде знати, як цінувати своїх друзів, ні ненавидіти, ні переслідувати своїх ворогів; навпаки, людина не легко отримує більшу перевагу, ніж тоді, коли може сприймати чесноти своїх супротивників: це дає їй рішучу перевагу над ними.
Якщо повернутися в історію, ми скрізь знаходимо особистостей, з якими ми уживаємось, інших, з якими ми, безумовно, суперечимо.
Найголовніше, однак, залишається одночасним, оскільки це відображається найбільш чисто в нас, ми самі в ньому.
Катона було поставлено перед судом у його віці, оскільки в своїй захисній промові він головним чином наголошував, що не можна захищатись ні від кого, крім тих, з ким він жив. І він абсолютно правий: як журі хоче судити з приміщення, яке воно пропускає? як вона хоче порадитися з мотивами, які давно відстали від неї?
[533]
Кожен знає, як цінувати те, що пережив, особливо ті, хто думає і міркує в старості; він впевнено і комфортно відчуває, що ніхто не може його позбавити цього.
Тож моє вивчення природи спирається на чисту основу того, що я пережив; хто може забрати у мене, що я народився в 1749 році, що я (щоб багато пропустити) сам Досвід Перше видання "Naturlehre" чесно повідомляло, що я не бачив зростання інших видань, які безмежно накопичувались завдяки увазі Ліхтенберга, у друці, але чув і відчував кожне нове відкриття в міру його розвитку; що я, слідуючи крок за кроком, бачу, як великі відкриття другої половини ХVІІІ століття і донині піднімаються переді мною, як одна чудо-зірка за іншою? Хто може забрати мою таємну радість, коли я усвідомлюю, що завдяки постійним і уважним зусиллям я сам настільки наблизився до якихось великих, дивовижних світових відкриттів, що їх поява спалахнула всередині мене, і тепер я чітко побачив кілька кроків переді мною, на яку я нехтував взяти участь у похмурих дослідженнях?
Той, хто був свідком відкриття аеростатів, дасть свідчення про світовий рух, що виник від нього, про те, яка частина супроводжувала льотчиків, яка прагнення виникла у стількох тисяч розумів взяти участь у таких тривалих передбачуваних, передбачуваних, завжди вірених і завжди неймовірних, небезпечних походах наскільки свіжа і складна кожна щаслива спроба наповнювала газети, породжувала щоденники та мідяни, яку ніжну частину брав у нещасних жертв таких спроб. Це неможливо відновити навіть у пам’яті [534], як не пильно зацікавився найважливіший війна, що спалахнула тридцять років тому.
Найкрасивіший метемпсихоз - це коли ми бачимо, як один з одним з’являється знову в іншому.
професор Цуперс «Німецька поетика від Гете» та «додаток» до неї, Відень 1822 р., Цілком можуть справити приємне враження на поета; Йому здається, ніби він проходив повз дзеркала і бачив себе представленим у вигідному світлі.
А чи було б інакше? Юний друг відчуває в нас саме дії та вчинки, слова та письма, які надходили від нас у щасливі хвилини, перед якими ми завжди раді зізнатися.
Рідко ми робимо для себе достатньо; тим втішніше зробити достатньо для інших.
Ми дивимося на своє життя лише як на те, що розчленовано, тому що те, що зазнало невдачі і що не завжди, завжди стоїть на першому місці, а те, що було досягнуто і що досягнуто, переважує уяву.
Ніщо з цього не потрапляє в поле зору молоді, яка бере участь; він бачить, насолоджується, використовує молодість предка і нарощує себе зсередини, ніби вже був тим, що є.
Подібно, навіть так само, я в захваті від безлічі вражень, які приходять до мене із зарубіжних країн. Іноземні держави лише пізніше знайомляться з нашою молодіжною роботою; Їх юнаки, їхні чоловіки, прагнучи та активні, бачать їхній образ у нашому дзеркалі, вони відчувають, що ми теж хотіли того, чого вони хочуть, втягують нас у свою спільноту та обманюють появою молодості, що повертається.
Наука стримується тим, що людина має справу з тим, чого не варто знати, і з тим, що не пізнається.
Вищі емпіричні докази стосуються природи, як здоровий глузд стосується практичного життя.
Ми відчуваємо якусь сором’язливість, навіть страх, перед початковими явищами, коли вони з’являються в наших почуттях. Чуттєві люди рятуються від подиву; але активне розуміння сватів приходить швидко і хоче передати найблагороднішого з найпоширенішим по-своєму.
Справжнім посередником є мистецтво. Говорити про мистецтво означає хотіти передати посередника, і все-таки в результаті з нами сталося багато смачного.
З причинами деривації те саме, що і з причинами класифікації: вони повинні пройти, або в них немає нічого.
У науці теж насправді нічого не можна знати, це завжди потрібно робити.
Усі справжні aperzu походять від послідовності і приносять послідовність. Це середня ланка великого, продуктивно зростаючого ланцюга.
Перш за все, наука допомагає нам дещо полегшити подив, до якого нас покликала природа; але тоді це пробуджує нові навички у постійно зростаючому житті [536] для запобігання шкідливому та впровадження корисного.
Хтось скаржиться на наукові академії, що вони втручаються недостатньо свіжо; але це пов’язано не з ними, а взагалі з тим, як ставляться до наук [537].