Гордієвий вузол - Складність внутрішньо-православної кризи в Україні
В Україні прискорюються зусилля щодо об'єднання трьох раніше відокремлених православних церковних структур у спільну автокефальну церкву України. Московський патріархат та Константинопольський Вселенський патріархат зараз вступили в найбільший можливий конфлікт з цього приводу. Автор Предраг Буковець впорядковує поєднання політики, церкви та ментальності.
Єдність православ'я було піддано суворим випробуванням з жовтня, коли Російська православна церква припинила співпрацю з Вселенським патріархатом у Константинополі. Цьому передувала у вересні ініціатива Постійного синоду Вселенського патріархату щодо врегулювання багатовікового церковного конфлікту в Україні з трьома конкуруючими православними церквами: так званим Київським патріархатом та чисельно малою Українською автокефальною православною церквою були прийняті до складу Причастя, щоб можна було здійснити єдиний синод двох раніше розкольницьких церков з Українською православною церквою Московського патріархату - найбільшої церкви в країні - і створити єдину автокефальну церкву, незалежну від Москви. Це сталося 15 грудня у київському соборі Святої Софії.
Московська церква розглядає Україну як батьківщину.
Можна було передбачити, що Москва не відреагує із задоволенням, оскільки Україна розглядає її як частину власної канонічної території і їй доведеться втратити чверть (а то й третину) вірних у разі розлуки. Це кровопускання було б для Москви такою великою, що, здається, виправдовує поточне розміщення найскладніших гармат. Київ також має символічне історичне значення для Російської православної церкви: середньовічна Київська Русь є колискою власної християнської історії.
Константинополь вважає себе відповідальним.
Перший рівень стосується фундаментальних питань всеправославного прийняття рішень. Причиною цього є Україна, але причини набагато глибші.
Випробування сили між двома акторами.
Другий рівень пов’язаний з політичними та геостратегічними орієнтаціями.
Церковні питання - це політичні питання.
Чого насправді хоче населення?
Третім рівнем виступає громадянське суспільство. Останні опитування показали, що серед населення України є більшість, котрі брали б участь у об’єднавчому процесі, ініційованому Константинополем. (3) Цілком зрозуміло, що багато українців задаються питанням, чому з їхніми давніми традиціями вони не мають своїх автокефальну церкву, якщо це можливо в їх сусідніх країнах (Румунія, навіть невеликі православні церкви, такі як Польща та Чехія/Словаччина). У цьому сенсі v. a. Сильна українська греко-католицька церква на Заході висловила солідарність. У Росії та на сході України цьому часто протиставляють тенденції до старого історичного оповідання про Велике, Мале та Білоруське; Сама Російська православна церква сприймає себе не як національну церкву, а як багатонаціональну церкву, хоча і з сильною російською присутністю. У свою чергу, багато в Україні цього вже не хочуть.
Як це триватиме далі? Природно, що прогнози неможливі, особливо не з такою складною темою. В якості важливої динаміки вже можна визначити наступне: По-перше, українці користуються попитом. Багато що залежатиме від громадської думки населення. Потім: Наскільки закритою залишається найбільша православна церква в країні - Українська православна церква Московського патріархату? Чи трапиться так, що поки що не всі три православні церкви, але принаймні дві, які не залежать від Москви (тобто так званий Київський патріархат та невеличка Українська автокефальна православна церква), об’єднаються поки що? Іншим важливим фактором буде позиціонування інших автокефальних церков.
Автор: Унів.-доц. Лікар. Предраг Буковець, Інститут історичного богослов'я, літургічної науки та теології таїнств католицького Теолу. Факультет Віденського університету
Фото: Авреліан Ромен/unplasch.com
(1) S. https://www.pro-oriente.at/?site=ne20181103230149 (доступ 25 листопада 2018 р.).
(2) Kathpress No 827 (9 листопада 2018 р.), Стор. 9-11.
(3) Kathpress No 826 (2 листопада 2018 р.), С.6.