- Господи, скільки разів мені доводиться прощати брата.
"Те, що ми називаємо прощенням або виправданням, є справжнім дивом нашої віри". Духовний імпульс від каноніка Падерборна Франца Вайдемана та священика Падерборнської архієпархії
У той час Петро підійшов до Ісуса і запитав: Господи, як часто я повинен прощати свого брата, якщо він згрішив проти мене? Сім разів? Ісус сказав йому: Не сім разів, а сімдесят сім разів. (Мт 18: 21-22)
Це так важко зрозуміти? Ісус знову і знову говорить про прощення. Чи так важко зрозуміти, що Петро знову запитує: "Як часто мені доводиться прощати брата?"
Питання Петра до Ісуса також могло виходити від нас: як часто мені доводиться прощати того, хто щодня мене дратує наново і нервує? Як часто ви прощаєте тому, хто погано говорить про мене? І як часто прощати тим, хто ускладнює моє життя і хто завдав мені болю?
Тоді ми зазвичай думаємо інакше, ніж Ісус: “Якось це закінчиться”, - кажемо ми. Досить багато живуть під гаслом: «Як ти мені, так і я тобі». Вони вважають, що правильно віддати тією ж монетою. Петро знає в євангелії. що існує інший стандарт, коли він запитує Ісуса: «Скільки разів я повинен прощати свого брата, якщо він згрішив проти мене? Сім разів? Ісус сказав йому: не сім разів, а сімдесят сім разів? »Тобто, якщо ви готові пробачити, то не починайте рахувати, тоді прощайте знову і знову. Ви можете зробити це, коли зрозумієте, що Бог продовжує прощати вам. Ви живете на його прощення. Ось чому застосовується абсолютно новий стандарт: «Як Бог для мене, так і я для вас». Ісус чітко пояснює, що це означає в притчі про нещадного слугу. Те, що каже Ісус, є правдоподібним і правдоподібним. Ісус проголошує, що прощення є центром віри. Те, що ми називаємо прощенням або виправданням, є справжнім дивом нашої віри. Тоді ми можемо прощати, як Бог прощає.
Відомий французький теолог Еріно Дапоццо розповів наступну зворушливу історію зі свого життя:
Коли війна закінчилася, я шукав коменданта табору. Він втік і сховався. Через десять років я нарешті знайшов його і відвідав його з пастором. Звичайно, він мене не впізнав. Тоді я сказав йому: «Я номер 17531. Ти пам’ятаєш Святвечір - Різдво 1943 р.?» Він раптом злякався. «Ви прийшли помститися мені?» «Так?» - підтвердив я і відкрив великий пакет. Вийшов чудовий торт. Я попросив його дружину зварити каву. Потім ми мовчки з’їли пиріг і випили кави. Капітан почав плакати і просити пробачення. Я сказав йому, що простив його заради Христа.
«Не дай собі перемогти злом, але перемагай зло добром» - пише апостол Павло в Римлянам. Наша віра в Бога може звільнити нас від образ і помсти, які з’їдають наші душі. Я бажаю тобі такої віри - і, звичайно, не такого драматичного прикордонного досвіду, як Еріно Дапоццо.
Ми не повинні бути наповнені помстою і ненавистю, а навпаки, ми повинні моделювати себе на основі основного ставлення Ісуса на хресті: Але Ісус молився: "Отче, прости їх, бо вони не знають, що роблять" (Лк 23, 34). Ісус має нас не ненависть проповідувала, а любов і навчила нас молитися в Господній молитві: "Прости нам борги наші, як і ми прощаємо своїм боржникам".
Таким чином ми хочемо зустріти одне одного в любові та милосерді, наслідуючи приклад та приклад Ісуса. Ми пам’ятаємо про велике милосердя, яким Господь нас благословив. Ми хвалимо його, бо його милість і милість вічні!
Купол Пошани Пастор Др. Франц Вейдеман належить до архієпархії Падерборна.
Думки читачів
Прощення - це дуже приємне доповнення до любові до свого ворога. Приклад наочно показує, як на практиці може виглядати прощення. Прощення і покаяння виправдовують нашу віру. Лютеру тепер не потрібно було покаяння. Він пробачив і виправдався, замість того, щоб просити у Бога та його сусідів прощення. Він егоїстично перевернув і перекрутив віру.
Дуже приємна стаття. Так, це прощення призводить до єдності Церкви.
Але благодать Христова насправді незмірна, бо після того, як його мучителі привели його до хреста і він помолився за них, він знову відправив до них своїх апостолів після воскресіння, щоб запросити їх знову на весілля. Ми повинні прийняти це милосердя близько до серця і бути завжди готовими до прощення та примирення
Що означає термін "виправдання" ?
Дозвольте мені звернутися до ОТ із цим питанням, яке мене хвилювало довгий час. У Старому Завіті є "праведник", у листі до Павла з'являється термін "виправдання" або "виправдання" (я точно не знаю). Потім Мартін Лютер створив "доктрину виправдання". Хто "виправданий" за яких умов? Чи означає це "вільний від (серйозних) гріхів"? Чи є "виправданою" умова/вимога про те, що я (згідно з євангельською думкою "безпечно"!) Можу піти на небо?
Який ще добре зрозумілий термін можна використовувати замість "виправдання"?
Щоб мати можливість писати коментарі, вам потрібно увійти в систему.