Гріх, провина і прощення в ісламі - тільки вбивство непростимо (архів)
Чи ті, хто рідко моляться, поганий мусульманин? Або погано судити інших так? Те, що в ісламі сприймається як гріх, зараз змінюється. Добре ставитись до сім’ї та друзів стало настільки ж важливим, як і поважати Бога.
Від Mechthild Klein
- електронною поштою
- розділити
- Твіт
- Кишеньковий
- Натиснути
- Підкаст
На запитання про провину та гріх Іслам часто спочатку думає про покарання Бога. Тому що покарання часто обговорювались в Корані та в пророчій традиції.
"Але принаймні стільки ж, якщо не більше, є предметом покаяння і божественного милосердя", - говорить ісламський вчений Еснаф Бегіч. "І одна з основних характеристик Бога в ісламському розумінні Бога полягає в тому, що він милосердний ... і наклав на себе милість".
Еснаф Бегіч навчався імаму в Боснії, а також працював там імамом. Він щойно закінчив докторську ступінь в Університеті Оснабрюка. Він підкреслює, що в Ісламі немає такого навчального закладу, як у Католицькій Церкві, або влади, визнаної усіма ісламськими традиціями. Тому існує безліч інтерпретацій поряд. Питання гріха, каже Бегіч, завжди було пов’язане з питанням щастя в іншому світі в ісламській теології. Людина відповідає перед Богом за власні вчинки. Такі гріхи проти Бога, як:
"Заперечення божественного існування. Або додавання наступних божеств, так би мовити, до єдиного Бога".
"Ти мучишся цим"
Коли громада навколо пророка Мохаммеда була сформована в Аравії приблизно 1400 років тому, це були важливі питання для подальшого існування ще молодої релігії. Сьогодні гріхи, спрямовані проти ближніх людей, приділяються більшій увазі. Розвивається ісламська соціальна етика, в якій люди повинні нести відповідальність. Еснаф Бегіч називає ці повсякденні гріхи:
"Я не був добросовісний до своїх батьків, погано поводився з ними. Поводився погано з дітьми. Я вчинив перелюб за власною ініціативою. Або погрожував комусь, побив когось або щось подібне. Ви мучите себе цим. Навантажуєте певного Вина на собі і не можеш з цим впоратися, і, звичайно, приходить до іману і говорить про це "
Прощення може бути лише від Бога. Як і інші релігії Авраама, іслам наголошує на покаянні та наверненні. Покаяння важливо для підтримки стосунків із Богом. У разі міжособистісних проступків сам грішник покликаний привести справу в порядок. Нелегке завдання. Він говорить:
"Коли справа стосується міжособистісних проступків, принцип полягає в тому, що навіть Бог не втручається. Поки ці двоє людей не з'ясували певної теми, певної проблеми, провини і т. Д. Інакше це був би несправедливий Бог "Це суперечило б розумінню божественних дій", - говорить Бегіч.
Вбивство не можна спокутувати
В ісламі вбивство розглядається як найбільший гріх між людьми. Цей вчинок не можна спокутувати. Британські імами запровадили новий спосіб боротьби з, мабуть, найекстремальнішою формою - вбивством за релігійною ознакою. Вони відмовились відслужити молитву на похорон джихадистам та терористичним нападникам, пов'язаним з ІД, на знак того, що вони не пробачили.
У мусульманських громадах вчені спостерігають за зміною ісламського розуміння гріха. Сьогодні гріхи проти широкої громадськості, які завдають шкоди іншим людям, важать важче, вважає ісламський теолог Сердар Курназ з Гамбургського університету. Хоча гріхи проти Бога - це більше приватна справа.
"Наприклад, якщо хтось не вимовляє молитви, то ви не обов'язково вважаєте, що він або вона поганий мусульманин, тоді ви просто думаєте, що він просто не вимовляє молитви".
Мусульманські обов'язки: постити Рамадан, давати милостиню, виконувати молитви - коротше: зовні відома віра, що це взагалі нічого не говорить про духовність людини.
Політеїзм непростимий
Сердар Курназ: "Я вважаю, що люди, незалежно від того, до якої релігії вони належать, як правило, самі грають Бога. Це головним чином наша проблема сьогодні, я вважаю, що людина відчуває здатність судити інших людей через їхню думку повинні спостерігати за певними помилковими діями. Ви повинні бути дуже обережними ".
Ісламський теолог Сердар Курназ стверджує тут, спираючись на традицію, що ніхто не повинен засуджувати інших людей. Наприклад, тому що вони вживають алкоголь або не поститься.
"Як ви знаєте, в мусульманській традиції дуже погано, коли ти намагаєшся самі грати Бога. Єдине, що Бог, можливо, не пробачив би взагалі, це політеїзм. Або політеїзм, який пов'язує інших богів з Богом. ти завжди повинен запитати себе. Якщо я вдаю, що можу заглянути в серця людей. Мусульманська традиція говорить: Тільки Бог здатний заглянути в серця людей ".
Гомосексуалізм: "Суд залишається Богові"
Якщо ви підходите до таких суперечливих тем - це може дати простір для фактичних дискусій. Наприклад, як боротися з гомосексуалізмом серед мусульман - адже це, згідно консервативного тлумачення, вважається гріхом. І окрім Ліберально-ісламської федерації, з боку мусульманської громади мало що сприйняти. Імам Еснаф Бегіч каже, що принципово неправильно виключати гомосексуалістів.
"Але в цьому контексті важливо підкреслити, що, незважаючи на ці сексуальні орієнтації - якими б вони не були, людина є на передньому плані і що дуже важливо, щоб людину поважали як вираз божественного творіння. У цьому відношенні комусь дозволено не засуджуйте і не засуджуйте з сьогоднішнього розуміння, тому ця оцінка залишається лише Богові ".
Оскільки життя змінюється, є також нові гріхи, які можуть порушити божественний порядок - принаймні теоретично.
Сердар Курназ: "У багатьох релігійних колах ще не існує усвідомлення того, що якщо хтось завдає шкоди навколишньому середовищу, це можна трактувати як великий гріх. У мусульманських колах цитується досить багато уривків Корану або багато висловлювань пророка Мухаммеда, які посилаються на них зауважте, що не слід шкодити творінню. Але якщо ви спроектуєте це назад на повсякденне життя і подивитесь, як все робиться, то я бачив дуже мало людей, які, наприклад, сьогодні утримуються від водіння автомобіля, оскільки вони подорожують лише поодинці і не користуватися громадським транспортом ".
Заборонене насильство
Це, мабуть, стосується людей, незалежно від їх віросповідання. Іудаїзм, християнство, іслам - всі авраамічні релігії знають ідею моральної невдачі. За допомогою обману, збагачення, нехтування та сексуальної поведінки люди віддаляються від божественного порядку. Але змінюється не лише інтерпретація. Чи сумнівно у сучасних поколінь виникає почуття провини у релігійному сенсі, як у їхніх матерів та дідусів, сумнівно. Чи зрозумілі поняття гріха в їх складності сьогодні - це вже інше питання. Це залежить від посередництва та спільнотного життя громад. І це часто буває марно. Деякі справді гострі теми навряд чи розглядаються у п'ятничних проповідях, критикує ісламський вчений Еснаф Бегіч. Наприклад, боротьба з насильством.
"Навіть зі мною як імамом, іноді трапляється, що вибір тем мене не приваблює, коли я слухаю п'ятничну проповідь. Тому я досить швидко відключаюся під час п'ятничної проповіді, оскільки ці теми не впливають на реальність мого життя. І я можу Я точно можу уявити, що серед молоді набагато виразніше те, що вони не відчувають, що їх стосуються такі теми ".