Гробниці без імен - огляд DVD

Мандрівні душі Камбоджі

Франко-камбоджійський режисер Ріті Пан продовжує свою подорож, підписуючи інтимний фільм у формі медитації, в якому ритуали та поезія намагаються заспокоїти душі жертв геноциду червоних кхмерів. Чудовий плач, який би заслужив театральний реліз.

Директор

Актор

Національність

Редактор

Тривалість

Оригінальна назва

Дата випуску

Короткий зміст: Завжди у пошуках миру, Ріті Пан продовжує свій шлях. Що може знайти 13-річний хлопчик, який втратив більшу частину своєї сім’ї у червоних кхмерів, коли він вирушає шукати їх могили, справжні чи духовні? А що він насправді шукає? Привиди? Знищені села, щоб бути невпізнанними? Неохотні свідки? Уявний контакт з братом чи сестрою вночі? Набагато більше, ніж проста історія країни, кінематографічні образи цього фільму розповідають універсальну історію.

Наша думка: Протягом тридцяти років, фільм за фільмом, Ріті Пан зберігав у живих пам'ять про масове знищення, яке було здійснено в Камбоджі Червоними кхмерами між 1975 і 1979 рр. І позбавило його майже всієї його родини, тоді як йому не було лише тринадцяти.
Однак Безіменні гробниці знаменує новий етап у тривалому процесі трауру апріорі неможливо, що становить його фільмографія: однак він зараз відмовився від суто документальних фільмів, для більш автобіографічних художніх фільмів, таких як Вигнання (2016), де актор досліджує в хатині психічний ландшафт депортованого, яким він був, але також і, перш за все,Відсутнє зображення (2013), де він викликає своїх родичів за допомогою глиняних статуеток.

Більше не знаючи, де вони лежать, що він відчуває як провину, він повертається в цьому новому фільмі до місця їх зникнення, щоб викликати і викликати тіні зниклих, дати їм поховання, дозволити їм стати предки. “Я не живу минулим, я намагаюся розмовляти з душами. Щоб знайти їм одяг миру і щоб цей одяг був і моїм ", - говорить режисер голосом актора Рендала Дука. Режисер іноді з'являється в образі, наприклад, коли він бере участь в церемонії між шаманізмом і буддизмом, щоб вступити в контакт з тінню свого батька, але він завжди відмовляється виставляти себе: тому що він залишає цей фільм у пошуках не себе, але з усіх тих душ, які насильницькою смертю та відсутністю поховання засудили, за віруваннями кхмерів, на блукання.

Насправді для режиму, який за іронією долі називав себе "Республікою Демократична Кампучія", знадобилося лише три роки диктатури, що знищує майже два мільйони людей, не менше чверті камбоджійського населення країни ". Тому що, коли Пол Пот взяв владу в квітні 1975 року, він взяв на себе «перевиховання» міського населення за допомогою сільськогосподарських робіт, які, на його думку, були буржуазними, корумпованими та розпусними, депортувавши їх у «справжніх людей».
Тому Ріті Пань переносить нас на рівнину провінції Баттамбанг на північному заході Камбоджі, куди його депортували разом із десятьма його родинами, але повернулися лише двоє з них. Там, де насильство все ще закопане в землі, двоє старих селян скромно говорять про терор, що панує у міліціонерах режиму: страти, що проводяться під рукою, тобто сільськогосподарські знаряддя, голод, зґвалтування, шлюби та примусова праця, доноси. Підприємство повного знищення, яке не травмує лише його прямих жертв: "Боячись, (...) стало нашою спадщиною. Ми передаємо це своїм дітям та онукам. "