Гуморески - правління груші
Панування груші
Про іконографічну долю карикатурного мотиву, символічного режиму, втіленого Луї-Філіппом. Точка зору автора в "читати далі".
Ключове слово: Карикатура, Луї-Філіпп, Ла-Пуар, Шарль Філіпон.
Панування Груші
Карикатура на голову Луї-Філіпа в груші належить до нашої політичної та історичної культури. Незважаючи на те, що автора чи період не завжди всі з певністю ідентифікують, цей знайомий малюнок є одним із анекдотичних орієнтирів нашого минулого. Однак цей єдиний документ приховує складність та багатство, що рідко підкреслюється. Деградація Людовика XVI до свині або Наполеона до людоїда є значною, тоді як Груша не надає жодного особливого значення (вирази, що викликають "добру грушу" або грушу як синонім фігури, є пізніше, і без сумніваюся в результаті цієї карикатури). Незважаючи на це, цей виступ мав негайний успіх та неперевершене потомство, що є цікавістю. Виникають три запитання: як цей мотив потрапив під олівець карикатуристів? Чому це було визнано значущим? Якими способами ми використовували його, щоб оживити його та здійснити через час? Протягом більше ста семидесяти років були часткові відповіді, але жодного синтезу на цю тему не було.
Перша частина намагається показати генезис цього знака як зближення фігур, що призводить до грушоподібного силуету. Ла-Пуар не тільки позначає Луї-Філіппа, але і пануючу "трійцю", яка нав'язала себе після липневої революції: домінуюча група (буржуазія, вузька в голові і товста в животі), її ідеологія ("справедливе середовище", безформенний принцип, заснований на відмові від Революції/питань контрреволюції) та її суверена ("громадянин-король"). Таким чином, він має силу викликання, що виходить далеко за межі дещо обмежувального значення, яке йому зазвичай приписують, як інші символи, такі як символ табакера, що використовується під час Реставрації.
У другій частині розглядаються причини успіху Груші. Багаторічний аналіз традиції представництва влади, від "Короля Сонця" до "Короля груш", підкреслює важливість процесів валоризації та деградації суверена у політичному житті Франції. Ця символічна робота відбулася в 1831-1832 рр. У напруженому контексті: особливо сильне почуття зміни та суперечності сприяло сатиричному звинуваченню влади. Нарешті, відновлення терміну "груша" свого часу дозволяє виміряти його сатиричний потенціал: практично "незайманий" символ виявляється дуже придатним для комічного використання, дозволяючи каламбури та багаторазові постановки. Завдяки своїй різноманітності присутність у повсякденній мові ("груша Бон-Кретьєн", компот з груш, "між грушею та сиром", "груша туги", насіння груші тощо).
Третя частина описує використання цієї груші. Сатирики ставлять, за їхніми власними словами, "грушу у всіх соусах": тексти та малюнки влаштовують потужний політичний сміх, перед яким режим, похитнувшись, реагує все більшим насильством. Населення привласнює його завдяки своїй здатності інвестувати в усталену популярну поведінку (графіті, крамольні крики, гротескні інсценізації тощо). Стендаль, Сенд, Гейне, Дюма, Фенімор Купер, Теофіл Готьє свідчать про це; Гюго та Флобер говорять про це у своїх романах, а самі малюють це у своїх рукописах. Нарешті, Груша знає виняткове потомство: вона регулярно з’являється (у 1848 р., Потім проти Т’єра, Фелікса Фора чи Едуара Баладура), впливає на пізніші сатиричні практики (від дині Гілла до яблук Жака Ширака) і є важливою в нашій культурі донині ( освіта, художні посилання).
Ла-Пуар є важливим кроком у побудові колективної політичної культури у Франції. Це свідчить про перемогу "буржуазної" політичної та соціальної моделі, наступної за античним режимом, евакуйованої під час переходу приблизно на сорок років. Таким чином, незважаючи на свій анекдотичний аспект, цей малюнок свідчить про серйозні історичні зрушення. Вона звернена до колективного несвідомого як вираз усвідомлення, появи нового "правління", за якого ми живемо і сьогодні.
Фабріс Ерре
Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Ви повинні активувати JavaScript, щоб переглянути його.