Християнство J; сус - це не пацифіст, якому ви вірите, і його релігія є персом; різак
Анрі Тінк - 9 вересня 2015 року о 3:47 ранку
[НАСИЛЬСТВО І СВЯТО 1/3] Християнська релігія - це не тільки, по суті, релігія любові, в яку ми іноді віримо. Наприклад, немає нічого хибнішого, ніж намалювати портрет Ісуса Христа, засновника християнства, як портрет ненасильницького пророка.
Час читання: 13 хв
У літаку, який повернув його у неділю, 31 липня, з Кракова до Риму, після вбивства отця Жака Хамеля, Папа Франциск сказав присутнім журналістам: «У всіх релігіях завжди є невелика фундаменталістська група. Нечесно ототожнювати іслам з насильством. Це нечесно і неправда ".
Не можна плутати всі форми релігійного фундаменталізму. Безсумнівно, є мало спільного між ультраортодоксальним єврейським активістом, який вимагає «Великого Ізраїлю» від біблійного месіанства, салафістським мусульманином, який мріє повернутися до ідеалізованих перших днів ісламу, та євангельським протестантським радикалом або католицьким традиціоналістом хто мріє про християнське «відвоювання» світу.
Спільним є те, що вони поривають із "сучасністю", ототожнюється із секуляризацією, секуляризацією, нібито занепадом сім'ї та моральними цінностями, меншою видимістю релігії. Як іудаїзм, християнство знає - і ми побачимо випадок ісламу пізніше - потрясіння у відповідь, підтвердження "спільноти", виступи та інколи насильницькі дії проти чужої Богу морально-дозвільної сучасності.
Грунтуючись на фундаменталістському прочитанні біблійного тексту, радикальні християнські активісти засуджують гомосексуалізм, аборти, позашлюбний секс, дослідження ембріональних стовбурових клітин або евтаназію. Їх біблійний погляд на світ є бінарним: з одного боку, "чистий" або сили Добра; з іншого - "корумповані" або сили зла, до яких іноді прирівнюється іслам. Ідеологія "хрестового походу", реабілітована Бушем у роки після 11 вересня, не повністю зникла. Новий «вибраний Богом народ», потужні американські євангельські течії все ще стверджують, що наділені універсальною місією навернення та реформування світу.
Через свої довідкові тексти та свою історію християнство, протестантське, католицьке чи православне, також мало проблеми з насильством. Доказом цього є заяви «про покаяння» керівниками Церков.
1. Ісус не був таким мирним
Немає нічого неправильнішого, ніж намалювати портрет Ісуса Христа як портрет пророка
ненасильницький
Ніщо не так неправильно, як намалювати портрет Ісуса Христа, засновника християнства, як портрет ненасильницького пророка, свого роду предка Ганді або Мартіна Лютера Кінга. Немає нічого хибнішого також стверджувати, що Новий Завіт (Євангеліє та перші християнські писання) - це перехід до “Бога любові”, таким чином, розрив зі Старим Завітом, біблійними розповідями про війну та винищення.
Насправді єврейська Біблія не зводиться до спадщини насильства, і саме в єврейських Писаннях Ісус, який прийшов на землю, кажуть Євангелія, не "скасовував" закон Мойсея, а для нього ". "- черпав головні заповіді з любові до Бога і ближнього. Однією з перших християнських єресей, яку відкинула зароджується Церква, був, крім того, "маркіонізм" - названий на честь філософа Марсіона (85-160) - який хотів відрізати християнство від його єврейських коренів, виступаючи проти "злого Бога" Старого Завіту до «язичника» Нового.
Звичайно, єврейський пророк на ім'я Ісус беззаперечно засуджує насильство. Він закликає до милості від усіх виключених і маргіналізованих свого часу, до "простодушних", прокажених, митників, іноземців (знаменитих самарян), повій, жінок-перелюбниць, грішників, словом, усіх тих благочестивих євреїв ніколи не хотів вітати за їхніми столами, боячись бути оскверненим. Це головна провокація його повідомлення:
"Я прийшов не заради праведних, а заради грішників".
Або поворот цінностей, який резонує до сьогодні:
“Ви чули, що сказано: Ви будете любити ближнього і ненавидіти свого ворога. Ну, я кажу вам: Любіть своїх ворогів »(євангеліст Матвій 5, 43-44). Апостол Павло, який до свого навернення переслідував ранніх християн, перебільшував: «Не віддавайте нікому зла за зло. Якщо це можливо, живіть у мирі з усіма людьми "(Послання до Римлян 12, 17-18).
Завдяки арешту, суду та смерті на хресті - найжорстокіших тортур того часу - Ісус став жертвою надзвичайного насильства. Але він не блаженний пацифіст, як сказано в образі Епіналя. Навпаки, це вражає вірулентністю своєї мови:
Ісус називає своїх сучасників "расою гадюк", займається зневагою, виганяє купців із єрусалимського храму
«Я прийшов кинути вогонь на землю» (Лука 12:49); «Я прийшов не для миру, а для меча» (Матвія 10:34). Ісус поводиться зі своїми сучасниками як з "гадючою расою" (Матвій 12:34), справляється з прокляттям ("Горе вам ..."), виганяє торговців із Єрусалимського храму і кличе до них: "Мій дім буде дім молитви, але ти зробив його барлігом розбійників »(Лука 19,46). Він знущається над своїм першим учнем Петром, який робить його «Месією», оголошеним єврейськими пророками, але «переможним» Месією, вимовляючи знамениту «Vade retro Satanas (позаду мене, сатана)» (Марк 8,33).
Нарешті Ісус просить своїх учнів принести меч, коли їм доведеться свідчити про нього у світі.
Гауденціо Феррарі, Історії життя та пристрасті Христа, фреска, 1513 р., Церква Санта-Марія-делле-Граціє, Варалло-Сесія в Італії. Суспільне надбання через Вікіпедію.
2. Релігія, що переслідується, перетворилася на переслідувача
Християнську релігію багато разів переслідували в її історії: у перші три століття її експансії за часів Римської імперії, аж до її визнання імператором Костянтином (313). І аж до «мучеників» Французької революції, громадянських воєн у Мексиці (1920–1930) та Іспанії (1936–1939), ультраправих диктатур у Латинській Америці та перш за все нацистських тоталітаризмів та комунізму. Більш серйозні, ніж переслідування Нерона, сотні тисяч православних християн - єпископи, священики, ченці, миряни - були вбиті в СРСР після більшовицької революції, потім у гюлагах Сталіна та Хрущова.
Саме це християнство, переслідуване тоді переможним, копало основи європейської цивілізації, будувало собори, надихало загальнолюбські шедеври - архітектуру, музику, живопис, літературу -, створювало школи, лікарні, убогі та гостинні ордени, благодійні установи. Він розіслав паломників, будівельників, місіонерів, проповідників на всі дороги світу.
Але як пояснити, що ця релігія, яка з її єврейської спадщини та Євангелія походить із заповіді любові до ближнього та святості життя, має стільки сторінок тіні та крові? Дійсно, ця релігія, яка відстоює рівність між расами, класами, кастами, статями - "Більше немає ні євреїв, ні греків; ні раб, ні вільна людина; ні чоловік, ні жінка. Бо ви всі єдині в Ісусі Христі »(послання Павла до галатів) - годував ненависть до євреїв, спалював єретиків, служив жахливим державам, грабував міста, вбивав людей під час хрестових походів чи євангелізаційних та колоніальних завоювань.
Релігія, що переслідується, стала ... гонінням. Після смерті Христа на хресті усічений образ єврейського народу поширили перші християнські філософи, яких називали "Отцями" Церкви: "розпорошенням" єврейського народу після руйнування храму в Єрусалимі Тит (60 р. Н. Е.) Було б санкцією за вину, скоєну за те, що не визнав Ісуса Христа Месією, оголошеним ізраїльськими пророками.
Слова "люди-деїциди" та "невірні" увійшли до християнської лексики. "Антиюдаїзм" передавався з покоління в покоління з гострими фазами хрестових походів та інквізиції. І якщо цей "антиюдаїзм" християнського походження не несе безпосередньої відповідальності за язичницький і расовий антисемітизм нацистів, потрібно буде дочекатися шоа, у ХХ столітті, щоб християнські церкви переглянули свої " вчення про презирство до євреїв "(Жюль Ісаак) і нарешті поступитися місцем повазі, діалогу та покаянню.
3. Хрестовий похід проти джихаду
Християнська пам'ять також успадковує ідеологію "священної війни". Потрібно було майже тисячу років, щоб перейти від початкового та відносного "пацифізму" Ісуса в Євангелії до основної християнської концепції "справедливої війни", визначеної після святих Августина і Фоми Аквінського. Війна "справедлива", коли вона має на меті захистити країну, відновити землю та майно. Таким чином, саме на крик "дасть Бог" перші хрестоносці латинського Заходу розпочнуть штурм християнських святих місць Єрусалиму, осквернених "невірними".
Хрестовий похід - це не лише "свята" війна, але і "освячуюча": кров, пролита в безвірній землі, відкриває двері в рай для "мученика"
Хрестовий похід - це не тільки "свята" війна, але і "освячуюча": вона робить воїна святим і заробляє йому індульгенції. Кров, пролита в невірній землі, відкриває двері в рай і вічне спасіння для «мученика». Концепція хрестового походу відкриє шлях до уявного тривалого взаємного виключення між народжуваним ісламом та християнством. Донині конфіскація в ідеологічних цілях термінів "хрестовий похід" і "джихад" все ще породжує вбивчі об'єднання у світі. Ми побачили це після 11 вересня та американської війни з терором в Афганістані та Іраці.
У християнстві тема "чистоти" віри та страху єресі також призвели до найгірших надмірностей. Інквізиція з примусовими перетвореннями, зведеними випробуваннями та розвідками відкриває новий безславний розділ своєї історії. Своєю процедурою, своєю секретністю, дискреційною владою своїх виконавців, інквізиція продовжує заважати уяві до сьогодні, кліматом терору, який вона змогла створити у Франції, Іспанії, Італії. Це стало архетипом релігійного насильства, страшною емблемою того часу, коли Церкву засуджували до смерті за злочини думок, моралі та релігії.
Водночас християнська Європа розривається. Розширення протестантської Реформації (Лютер, Кальвін), протиставлене корупції Римської Церкви, опір "папістів" та католицьких держав супроводжується нечуваним насильством, повстаннями та внутрішніми війнами. Але в контексті епохи - еретичної та есхатологічної гніву, коли порятунок купується за допомогою "торгівлі відпустами" - релігійне насильство не розглядається як справжній гріх. Навпаки, це "очищаюче насильство, яке відповідає на ревнивий заклик Бога Старого Завіту", як пише історик Дени Крузе в "Les guerrier de Dieu" (1990).
4. Проти єресі та демократії
Після зіткнення озброєнь, відлучення від церкви та анатем все-таки слід згадати тривалу боротьбу проти будь-якої форми "сучасності", яку після Революцій у Європі вела мракобісна римська церква. Це ілюструється насильством оголошень про війни проти ліберальних та соціальних ідей, проти розвитку науки, просвітництва, свободи та демократії. У 1864 р. Папа Пій IX засудив "жахливі помилки сучасного суспільства": свободу преси та поглядів, раціоналізм, сцієнтизм, лібералізм, соціалізм! Декарт, Спіноза, Дідро, Вольтер, які апелювали до критичних причин, щоб судити Святе Письмо, зневажаються. Екзегети, відомі як "модерністи", протестанти та католики, які, починаючи з археологічної історії та критики текстів, ставлять під сумнів "істинність" давніх джерел (Біблії) та проповідувану віру.
Ціною тривалої "модерністської" кризи, що перетинає два століття), католицька церква погоджується перечитати свої священні тексти з урахуванням історичних та критичних відкриттів.
Лише у ХХ столітті та II Ватиканському Соборі в 1960-х рр. Католицька церква, зокрема, безпомилкова і "безкомпромісна", виявила себе більш толерантною, ставлячись до протестантів, православних, євреїв та мусульман. права та демократія. Ціною тривалої внутрішньої кризи ("модерністської" кризи, що перетинає два століття), вона погоджується перечитати свої священні тексти з урахуванням історичних та критичних відкриттів, "деміфологізує" фігуру Христа, відкидає насильницький зміст. Біблія. Саме ця робота з інтерпретації священних текстів, "контекстуалізації", яка була зроблена в християнстві і якої так бракує сьогодні читачам Корану.
Вхідна процесія кардиналів під час II Ватиканського Собору. Картина Франкліна Макмеона, через Вікіпедію, Ліцензія CC
На рубежі 2000 року Папа Римський Іоанн Павло ІІ попросив прощення за злочини, скоєні в історії християнства: антиюдаїзм, хрестові походи, інквізиція, релігійна війна. Протестанти та православні також "покаялись" за насильство, яке ознаменувало певні етапи їх історії. Таким чином, більшість Церков зробили висновки з цієї нетерпимості, примирились зі своїми "старшими братами" іудаїзму, відмовились від формули "людей, що зневажають" і рішуче засуджують будь-яку форму антисемітизму. Подібним чином вони прагнуть до складного шляху діалогу з мусульманами, обмеженого відсутністю представників-партнерів та деградованим образом ісламу, що свербить радикальними спокусами.
5. Євангельські протестанти та католики-фундаменталісти
Після реформованих протестантів, емансипованих під час революції, які стали остриями європейської боротьби за свободу, демократію та секуляризм, католики, таким чином, заново відкрили для себе найкраще з своєї історії, повернулися до акцентів свого засновника, взяли свою партію за секуляризацію світу, подвоїв зусилля щодо найбідніших верств населення, виключених, мігрантів, усіх знедолених верств населення. Але як ми можемо не бачити, що цьому прогресу зараз загрожує поведінка, що не відповідає духу Євангелія та заяв церковних провідників, а також певне захоплення насильством.
У США, Африці, Азії, Латинській Америці, де їм вітер у вітрилах, євангельські протестантські течії відмовляються, наприклад, виконувати роботу з інтерпретації біблійного тексту і продовжують користуватися нею, щоб нав’язувати свої погляди. консервативна мораль. До виклику, як це роблять "креаціоністи", теорія Дарвіна про еволюцію видів. Цей євангельський протестантизм, заснований на буквальному і повному читанні Біблії, на активному прозелітизмі, на обіцянках "зцілення", "навернення", "процвітання", продовжує прогресувати.
Він має потужні канали фінансування, цинічно експлуатує довірливість найбідніших верств населення, веде радикальну боротьбу проти моральної "вседозволеності", проти гомосексуалізму, гомо-батьківства, абортів, досліджень ембріонів. Він відкидає всі світські цінності та світську мораль, кидає виклик західній моделі суспільства із загальним претензією.
Ми виявляємо насильство в протестантських або католицьких групах проти абортів, які називаються "за життя". Активісти не соромляться прив'язуватися до абортних клінік у США, де до 2009 року вбивали лікарів. Презервативи також спалюють в Африці. У Парижі фундаменталісти підпалили кінотеатр, який демонстрував фільм Скорсезе на тему "Остання спокуса Христа". Це було в 1988 році, але з тих пір посилилися галасливі акції протесту проти вистав чи художніх творів, звинувачених у підриві віри віруючих. Вони найчастіше походять від тих крайніх правих католицьких течій, які вчора порвали з "модерністським Римом" останньої ради, підтримували авторитарні режими, виправдовували тортури в Алжирі. Сьогодні їхні спадкоємці у Франції знаходяться в русі на кшталт Civitas, який став відомим у 2013 році під час масових мобілізацій проти "шлюбу для всіх".
Ці радикальні рухи протестантизму та католицизму, звичайно, вороже ставляться до діалогу з євреями та мусульманами. Вони беруть участь у недовірі до експансії ісламу, відкидають правила світського суспільства, поширюють доноси на богохульство та "християнофобію". Вони мріють про відновлення старого порядку, де верховно панувала Церква, про "нове християнство", задумане як "цитадель", ліберальне і дозвільне контрсуспільство, і керувати підприємствами "відвоювання" влади. політичний світ, у школах, університетах, державних органах чи бізнесі. Отже, не переоцінюючи цього, відроджується певна християнська «непоступливість», яка не звільняється від принаймні словесного насильства і яка знову невідступно відходить від центрального послання Ісуса Христа: «Блаженні покірні та люди миру».