Хто такі маньяки Аркхе
Найбільш яскравою особливістю є, безперечно, розлад настрою. Суб'єкт піднесений, відданий непереборному ентузіазму, вражаючим спалахом афекту. Те, що можна буквально назвати шаленою радістю, не просто великою радістю, а шаленою формою радості, ейфоричним надлишком, який, на наш погляд, є дивно непропорційним.
Сказати, що хтось «маніакальний», означає означати, що він має дивні смаки та звички, які межують із смішним і наводять на думку про якусь аномалію, якщо не про патологію. Але буквально цей термін позначає певну патологію, як пояснює Пол-Лоран Ассун у “L’Enigme de la manie”.
Маніяки та розлади настрою
Найбільш яскравою особливістю є, безперечно, розлад настрою. Суб'єкт піднесений, відданий непереборному ентузіазму, вражаючим спалахом афекту. Те, що буквально можна назвати шаленою радістю, не просто великою радістю, а шаленою формою радості, ейфоричним надмірністю, яке, на наш погляд, є дивно непропорційним.
Тоді є надзвичайна рухливість. Випробовуваний вирушає в дикі походи, зайнятий, ніби кожен день був стиснутим за свої двадцять чотири години. Цей гіперактивізм нав'язує безсоння. Навіщо справді спати, витрачати ці дорогоцінні години, щоб насолоджуватися світом, який постійно відкритий для насолоди ?
Нарешті, це унікальний режим думки та мови. Політ ідей такий, що всі, хто представляє себе розкутим, мають право увійти в маніакальну психіку, нестримно змінюючи один одного. Це проявляється в прискоренні думок, надлишку ідей, які ми порівнюємо з сарабандом, цим танцем із шаленим ритмом. Ми справді можемо говорити про танець ідей. Недалеко від інших місць розумовий танець святого Віта ...
Маніакальний оратор безсоромно переходить від півня до осла, нерозумно говорячи, перескакуючи від однієї ідеї до іншої, не зважаючи на синтаксис, ніби впорається із цим хронічним пробкою ідей; висловлювання переходить до вербіґрації, тобто до розмотування слів і речень без видимої зв’язності. У той же час встановлюється режим єдиної мови: ігри в слова, режим вільних асоціацій, за допомогою асонансів (один звук відповідає іншому звуку), посилене використання суперлативів.
Ця нібито вільна думка виявляється розпливчастою і поверхневою, ця мерехтлива мова невблаганно хаотична. Цей феєрверк більше схожий на ковзання одного позначувача на інший або з одного звукового матеріалу на інший та пробуксування думки, ніж на словесне творіння. Що вражає цей потрійний регістр - це загальне деінгібування, яке надає йому стилю надлишку. Коротше кажучи, ніщо не може зупинити цю надмірну тему. Більше немає обмежень, ні фраз, ні дій, ні думок. Це відзначається надмірним стимулюванням поведінки, що включає в себе розігрування, в тому числі сексуального характеру, суб'єкт більше не відчуває жодної розлуки з іншим або зовнішнім світом.
Ставки маніакальної кризи: маніакально-депресивний комплекс
Тож маніакальний доступ за визначенням є вражаючим. Ми можемо бути свідками його вибуху в предметі, який до цього часу не мав історії, який поводиться екстравагантно. Складається враження, що він має справу з чистим божевіллям суб’єкта, який, використовуючи тривіальний, але значущий вислів, здичавіє. Ми особливо відзначаємо десоціалізуючий аспект. Нормальна соціальна поведінка передбачає контроль і регулювання настрою. Вибухнути громадським сміхом без видимих причин - це невелика соціальна невідповідність, лазити по деревах без причини - ознака патології. Тож маніакальний доступ часто закінчується порушенням громадського порядку або навіть образою моралі. Ця божевільна радість давно пов’язана з її протилежним, меланхолійним смутком. Звідки цикл, який один називає маніакально-депресивним, починаючи з психіатра Еміля Крепеліна (1856-1926), приймаючи продовження божевілля з подвійною формою Жуля Байярже (1809-1890) і кругового божевілля Жана-П'єра Фалре (1824 -1902). Звідки маніакально-депресивний психоз (Пол Камю та Гастон Дені, 1907), обіцяний довгою кар'єрою. Поки поняття біполярного розладу (Карл Клейст, 1879-1960) не скинуло його з трону, надавши йому стилю біологізації ...