Інтерв’ю - Бірам Улд Да Даулд Абейд "Засудження рабства в Мавританії вважається
Президент Ініціативи з відродження аболіціоністського руху в Мавританії (IRA Мавританія) виявляє неправдоподібні факти, що розгортаються так близько до дому. У Мавританії рабство збудовано як справжній політичний та релігійний інститут, і його денонсація становить відступництво і карається смертною карою. Занурення в середні віки в середині 21 століття ...
Патріотичний Алжир : Ви закликали до мобілізації проти арешту активістів вашої асоціації за засудження рабства. Як відгукнувся ваш дзвінок ?
Бірам Улд Дах Улд Абейд: Заклик, який ми подали, мав дуже сильний відгук у Мавританії, тому що мобілізація активістів IRA (Ініціатива відродження руху аболіціонізму), яких тисячі, відбулася у всіх містах, у всій мавританській сільській місцевості, щоб підтримати зниклих осіб, жертв самовільних арештів, жертв механізмів безпеки та жертв тортур та несправедливих рішень. Також мобілізація перемогла всі громадянські об’єднання та політичні партії Мавританії, які підтримали через прес-релізи та публічні посади несправедливо ув’язнених активістів ІРА. На міжнародному рівні підтримка була однозначною і повною, починаючи з міжнародних НУО з прав людини, через такі міжнародні організації, як ООН, Європейський Союз, Комісія Африканського Союзу з прав людини, яка у жовтні минулого року ухвалила резолюцію, в якій засуджує Мавританію за змову щодо практики рабства . Не кажучи вже про держави, такі як США та багато інших країн вільного світу, які відкрито підтримали нашу організацію.
У своєму зверненні ви вказуєте, що тринадцять активістів вашого об’єднання незаконно ув’язнені та що вони мали право на помилковий судовий розгляд. Чи можемо ми знати їх поточну ситуацію ?
Помилковий процес - це той, який був порушений проти невинних. Це судовий процес проти праведних чоловіків та жінок, оскільки вони мають ідеї, поведінку та ставлення відповідно до закону, як активісти ІРА, які у своїх думках та діях відповідають національній та міжнародній законності. Вони є мирними правозахисниками. Ті, хто подав цей позов проти них, зробили це в рамках загальних і тотальних дій держави Мавританії. Останній хоче придушити всі дії та заходи, спрямовані на деконструкцію рабства, расизм, який засновує державу Мавританії і який також засновує групу арабсько-берберських ультраправих Мена, яка засновувала свій спосіб життя на рабстві і яка вирішила повністю незаконні репресії для придушення руху за громадянські права, який є рухом ІРА, руху проти рабства. Саме звідти я кваліфікую фальшивий процес, який насправді є судовим процесом над владою Мавританії, цим апартеїдом, імплантованим у Західній Африці, а саме в Мавританії. Расистський, ксенофобський і афрофобський ультраправий апартеїд, який практикує управління проти людей африканського походження в Мавританії.
Кажуть, що 600 000 мавританців є рабами за походженням, і багато з них експортується до країн Перської затоки. Як це можливо, коли рабство було офіційно скасовано в Мавританії з 1981 року ?
Ця аберрація закріпилася на території Мавританії протягом декількох століть. Встановлений шляхом побудови ієрархічних суспільств, заснованих на зневазі до чорношкірої людини, тобто рабства чорношкірої людини. Арабо-берберське рабство, яке заснувало експансію і яке змогло зробити проколи в чорношкірих громадах Західної Африки. І з цих проколів більшість чорношкірих роботів були піддані рабству. Це форпост східної, арабо-мусульманської торгівлі невільниками - яка також кровоточила в Африці - та торгівлі рабами в Атлантиці. Ця торгівля рабами, яка ще не була поставлена під сумнів і досі не переглядалася африканською елітою, яка відповідає за батьківство боротьби за незалежність, антиімперіалістичну, рабську та боротьбу з апартеїдом. Ця еліта пожертвувала чорною діаспорою в арабському світі, чорними мавританцями є лише плацдармом. Їх приносили в жертву в ім'я солідарності третього світу та континентальної конфесії з арабо-мусульманською елітою, яка домінує в арабських країнах.
Ця еліта, яка досі не деконструювала, не переглядала і не ставила під сумнів уявлення про те, що чорношкірі люди страждають в арабо-мусульманських суспільствах з самого початку світу. Сприйняття презирства, маргіналізації та недооцінки, яке продовжує страждати від десятків мільйонів чорношкірих в арабо-мусульманських суспільствах від Мавританії до глибини Індії.
Ви стверджуєте, що виконавці злочину рабства є недоторканними і що ви притягли до відповідальності сотні "господарів", не зумівши отримати жодної судимості. Хто і чому захищає цих рабовласників ?
Злочинці рабства захищені державою. Вони захищені органами безпеки, поліцією та юридичними установами мавританської держави. Оскільки в державі, яка повинна боротися з рабством у Мавританії, домінують групи, які ще не відмовились від рабства. Останнє досі продовжує вважатися шостою опорою мусульманської релігії домінуючими мавританськими групами рабів. Судді, міністри, високопосадовці та члени парламенту віддані справі рабів. Усі вони змовляються, бо самі досі тримають своїх рабів у своїх будинках та на сільськогосподарських угіддях за своїми стадами.
Ці раби від народження. Мавританські арабо-берберські групи успадковували і успадковують багато народів рабів від народження. Як результат, відтворення кабальної праці відбувалося з материнської лінії і до цих пір продовжується, адже є раби, які перебувають в одержимості і працюють без відпочинку, без заробітної плати та без догляду. Вони не мають права на освіту і навіть на документи цивільного стану. Вони зазнають сакралізованих сексуальних зґвалтувань, кодифікованих чорним кодом, торгівлі рабами.
Кодекс про рабство досі діє в Мавританії і офіційно розміщений державою Мавританії як головне джерело права в конституції Мавританії. І всіх, хто нападає на рабство, сприймають як відступників та ворогів ісламу та злочинців. Ось чому нам, мавританським активістам проти рабства, загрожують ці звинувачення і загрожує смертна кара.
Для вас африканські держави своїм мовчанням співучасті з державою Мавританії, яку ви кваліфікуєте як "режим апартеїду" ...
Мавританія відновила режим апартеїду, який не називає свого імені. Ультраправі та афрофобії заснували дискримінацію, яка структурує державу, ставить чорних на дно державної драбини та кидає виклик громадянству корінних чорношкірих, яких є переважна більшість у країні. Цей апартеїд обмежує існування темношкірих в різних органах, цивільних та військових, держави. Він також здійснює економічне виключення чорношкірих мавританців, зокрема із земельної власності.
Співучасть африканських держав полягає у цьому вибірковому зневаженні, яке вони приймають; вони обурені апартеїдом в Південній Африці, тому що це білий апартеїд, вони обурені рабством в Карибському басейні, в Америці, тому що раби білі, але вони самовдоволені, поблажливі і мовчазні, навіть нещасно навіть солідарні з арабськими Берберське рабство. Ось чому я кажу, що східна, арабо-мусульманська торгівля рабами ніколи не індексувалась, не боролася та не піддавалась сумніву африканськими елітами. Вони пожертвували чорною діаспорою в арабському світі у формі конфесійної, континентальної та третьої світової солідарності зі своїми колегами, арабськими елітами.
Ви самі кілька разів потрапляли до тюрми як частина вашої боротьби проти рабства у вашій країні. Ваша боротьба пов’язана з тим, що ви походите з рабів ?
Мій бій справді пов’язаний з тим, що я нащадок рабів, бо дав присягу своєму батькові, який записав мене до школи з головною метою - боротьбою з інтелектуальним та ідеологічним рабством. Мій батько не був грамотним і міг протистояти рабству лише силою. Він записав мене до школи, щоб я міг розвинути інтелектуальне повстання проти рабської влади. Ось чому акт спалення рабських книг, який вважається в Мавританії священним, акт автодафе, символічний та публічний, який я здійснив зі своїми друзями 27 квітня 2012 року проти кодексу мавританського рабства, є частиною подання присяги моєму батькові. Ось чому ця боротьба, яка сформувала моє життя, - це боротьба всіх гідних мавританців та праведних людей і, перш за все, більшості мавританського народу, який є гаратинами, спільноти рабів і старших.
Моєму поколінню довелося виступити не лише проти власне рабства, у його родових вимірах, зґвалтування, примусової праці, кастрації та торгівлі людьми, а й проти іншого явища, поставленого на нашому шляху, як нащадки рабів, як освічені люди. Це явище є фактом виявлення в адміністрації Мавританії дискримінації у всіх її формах, коріння якої сягає рабства.
Починаючи з 2008 року, в якому ви заснували ІРА, ви продовжуєте проводити інформаційні кампанії по всій Мавританії. Чи отримали якісь обнадійливі результати? Чому так важко покласти край цій напасті ?
Ми справді мали обнадійливі результати, оскільки наша організація IRA Мавританія перетворилася на рух за громадянські права, який перетинає всі мавританські кола. Наша організація має найбільші можливості для народної мобілізації в країні. Це великий рух за громадянські права, який утримав расистську та оманливу державу від того, щоб не кружляти. Ось чому з 2010 року держава Мавританії подає нам по два-три позови на рік. Під час цих процесів десятки наших активістів та лідерів з'являються в судах Мавританії, але вони все ще продовжують перетворювати свій процес на судовий процес над державою Мавританії.
Організація IRA Мавританія, яку я очолюю, є найбільш нагородженою в регіоні Західної Африки та регіоні Магріб. Вона виграла Веймарську міську премію з прав людини та премію Франкліна за права людини. Ми також отримали нагороду ООН. За справу прав людини ми отримали премію "Тюльпан" за права людини, а також ще одну за ненасильство, яку присудили спадкоємці Мартіна Лютера Кінга. 30 червня ми отримали типову американську нагороду за боротьбу з рабством, яку нам вручив уряд США. Ми є дуже підтримуваною організацією, відомою та прийнятою як організація, що відповідає міжнародній законності.
Зараз ви в європейському турі. Чи чують європейці ваш крик ?
Ми отримали підтримку семи доповідачів Організації Об'єднаних Націй у різних відділах порушень прав людини, ООН, Верховного комісара з прав людини Європейського Союзу, Африканської комісії з прав людини і народів, Сполучених Штатів Америки та всіх правозахисних НУО. Наш заклик до національної та міжнародної мобілізації був широко почутий.
Сьогодні нашим пріоритетом є виконання скарги, яку ми подали минулого тижня у Франції. Скарга, спрямована на двадцять вищих мавританських цивільних та військових чиновників, які є архітекторами катувань у Мавританії, і водночас винних у тортурах. Вони винні у кількох злочинах катування, зокрема, які зазнали активісти та лідери ІРА, які нещодавно були у в'язниці, а троє з них все ще перебувають там.
Інтерв’ю, проведене Мохамедом Ель-Газі