Іронічна антитеза
1F. Ніцше: “Вчора - вони мені повірять? - Шедевр Бізе я чув у двадцятий раз. Ще раз із ніжним благоговінням я витримав до кінця, не втік. Ця перемога над моїм нетерпінням мене дивує. Як такий твір робить вас досконалим! Ти сам стаєш «шедевром». І насправді, щоразу, коли я чув Кармен, я почувався більше філософом, кращим філософом, ніж я зазвичай здаюся: таким поблажливим, таким щасливим, таким індійським, таким несвіжим. Засидіння п’ять годин поспіль: перший крок до святості! - Смію сказати, оркестровка Бізе - це єдине, що я все ще можу витримати. Інший стиль оркестровки, який в даний час в моді, вагнерівський, жорстокий, надуманий і "наївний" одночасно, і, таким чином, одночасно говорить з трьома почуттями сучасної душі. Як мені болить цей вагнерівський оркестр! Я називаю це sirocco. У мене неприємний піт. Закінчив, тоді, для мене, гарну погоду. »(Le Cas Wagner, OPC, т. VIII. Париж, Галлімард, 1974 р.)
2Імпровізувати подібні тексти - і запитання - дуже складно, а то й неможливо. Нам би довелося коментувати все, лексику, тон, найменший зворот. Тож давайте ризикнемо жорстокістю, «формою для печива». Це більше, ніж сором; Але як би зробити інакше ?
5F. Ніцше: «Але ця музика мені здається ідеальною. Вона рухається вперед, легка, еластична, відшліфована. Вона привітна, вона не потіє. “Що добре, це світло. Все, що є божественним, працює з тонкою ногою ": перший принцип моєї естетики. Ця музика нечестива, вишукана, фаталістична: тим не менше вона залишається популярною. Її вишуканість полягає в перебігу раси, а не окремої людини. Вона багата. Це точно. Він конструює, організовує, завершує: таким чином, прямо протилежність справжньому музичному поліпу є “безперервною мелодією”. Ми коли-небудь чули на сцені більш трагічно болючі акценти? І як їх отримують? Без гримас. Без обману. Без брехні великого стилю! - Нарешті, ця музика вважає слухача розумним і навіть музикантом - отже, це також точна антитеза Вагнера, який був тим, хто хоче, але в будь-якому випадку найгрубішим генієм у світі (Вагнер, коротше кажучи, бере за ... Він повторює одне і те ж стільки разів, що вже не витримує, і в підсумку вірить у це ...). (Справа Вагнера, цит. Цит., Ід.)
8F. Ніцше: "Ні смак, ні голос, ні талант: вагнерівській сцені потрібно лише одне: тевтони! Тевтонське визначення: послух і добрі ноги ... Дуже важливо, що прихід Вагнера збігся з приходом «Рейху»: ці два факти свідчать про абсолютно одне і те ж: послух і добрі ноги. Ніколи ми не слухались так добре, ніколи так добре не наказали. Зокрема, вагнерійські диригенти гідні епохи, яку нащадки з побоюванням називатимуть "класичним віком війни". "(Справа Вагнера, цит. [11])
11 Тим не менше, я хотів би додати сюди щось, що, можливо, недостатньо відображається в текстах, про які ви щойно згадали. Основна скарга Ніцше "проти" Вагнера (я очевидно поставив це "проти" у лапки), основне звинувачення, можна навіть сказати діагноз, полягає в істерії. Вагнер істеризує натовпи (вагнерівців ...), бо він сам в істериці. Він хворий. Пацієнт "театру", або театральний пацієнт. "Актор", а отже, жінка і, можливо, на жаль (але написане написано), єврейка (див. "Проблема з актором" у савуарі Ле-Гай). Він нездоровий. Він "невротик". І ми знаємо, що цей діагноз погіршується в міру набуття «психозу» Ніцше, марення, «вибуху» його «власного» («Всі імена в історії, це я» тощо). Ніби боротьба з Вагнером була однією з "психозів" проти "неврозу", божевілля проти істерії. Це філософськи стосується всієї сучасної теми. Від Монтеня і Шекспіра, щоб бути швидким. Дуже швидко.
Іншими словами: суб’єкт - це обов’язково носій цієї специфічної хвороби, яка називається неврозом. Фрейд, читаючи Ніцше, і Бог знає, чи читав він, повністю визнає цей діагноз. Те, що Фрейд називає "нездужанням у цивілізації", в основному є діагнозом Ніцше, перенесеним на медичну мову; це означає сказати: цивілізація хвора на цю тему. Ніцше, який належить до цієї цивілізації, хто її знає, хто знає її як жертву, хто знає, що він хворий, хто знає, що він невротик (або ще гірше), проводить своє життя, кажучи, оскільки у нього був цей раптовий сплеск. Вагнеру, який насправді представляє предмет у його найстрашнішому досягненні, абсолютний геній, абсолютний витвір мистецтва як предмет, Німеччина як предмет, греки заново відкриті як предмет тощо, Ніцше, який щойно відірвався від усього цього, з працею, витрачає час на те, щоб сказати: я зцілився, я доставлений, тепер я знаю секрет здоров'я. Але це парадоксально. Сказати, що він вилікуваний, означає, що він плутає філософські вправи зі своїм власним пережитим досвідом. Раптом він, у свою чергу, стає жертвою тієї самої цивілізації предмета. І його долею може бути доля "паніки" суб'єкта.
17F. Ніцше: «До всього, що пов’язано з часом, відповідає смаку часу: глибока відстороненість, охолодження, розчарування. І, найвище бажання, око Заратустри, це око, яке з неймовірної відстані домінує над усією людською реальністю, яке бачить його нижче себе ... Така мета, яка жертва була б для нього непропорційною? Що «перевершити самого себе», яке «зречення себе»? Мій найпам’ятніший досвід був зціленням. Вагнер - це лише одна з моїх хвороб. "(Справа Вагнера, цит.," Передмова ").
20F. Ніцше: "Вагнер звільняє розум? Його сила - двозначність, «подвійний зміст», усе, що переконує тих, хто вагається, не даючи їм чітко зрозуміти, у чому вони переконані. У цьому Вагнер - спокусник високого класу. У речах розуму немає нічого стомленого, виснаженого, нічого, що представляє смертельну небезпеку та зневажає світ, чого його мистецтво не захищає таємно. - Це найтемніший мракобісся, який він ховає у світлих завісах Ідеалу. Він лестить усім нігілістським (буддистським) інстинктам і маскує їх під музику. Він лестить будь-якій формі християнства, будь-якій релігійній формі, що виражає декаданс. Відкриймо широко вуха: все, що коли-небудь виросло на ґрунті збідненого життя, великий обман тансценденції та потойбіччя, знайшло свого найвищого прихильника в мистецтві Вагнера; і це не у формулах - Вагнер занадто розумний, щоб виражати себе у формулах, - але звертаючись до чуттєвості, яка, у свою чергу, виснажує та розбиває розум […] Його остання робота [Парсіфаль] є, в цьому відношенні, його найбільшим шедевром. "(Справа Вагнера, цит.," Постскриптум ").
21Вагнер був надзвичайно пихатою людиною, у найболючішому сенсі цього терміна, якій підлещувала таку пристрасть, яку цей геніальний молодий філолог проявляв до нього, і яка раптом побачила, як він відірвався від нього і кого це засмутило. Не синцем, що могло б зробити йому паузу, але роздратованим. Особистість Вагнера така мала, така вузька порівняно з величчю, щедрістю, якоюсь неосяжною широтою душі Ніцше, що боротьба була нерівномірною. На жаль, це був Ніцше, хто заплатив ціну, і Вагнер комфортно керував своїм бізнесом. На додаток до політичних компромісів, які Ніцше мав надзвичайну ясновидіння з кінця 70-х років. Коли він почав порвати з жителями Байройта, сказавши: вони антисеміти, божевільні, Байройт - це секта, це все небезпечно. Ніцше передбачив, що в політичному плані Байройт - це катастрофа. Байройт був не лише провісником нацизму, це було народження нацизму. Ніцше це чітко бачив.
Я б із задоволенням сказав, що Вагнер - егоїстичний нарцисист, дуже вузьколюбивий, оточений, обожнюваний, виховуваний, вихований, що існує якась мізерність Вагнера, хоча він, я не скажу дуже великий художник, але дуже великий інженер, в розумінні Відродження. Нарцисизм Ніцше зовсім не егоїстичний. Це супер-нарцисизм, як він сказав супермен, супер-нарцисизм того, хто має аскетичне життя, хто постійно повторює, що збирається шукати найкращої дієти, найкращих пенсій, хто каже, що найвідоміші люди в Європі напишіть йому, що він буде перекладений на всі мови; водночас його життя - це надзвичайна бідність, бідність у розумінні святого Франциска Ассизького, це святость. Як і будь-який геній, він самозакоханий, але самозакоханий без егоїзму чи егоїзму. Абсолютно парадоксальний нарцисизм, який сягає навіть самозречення. Врешті-решт, я скажу, що конфлікт з Вагнером справді подолав його ціною того, що називається його божевіллям і, можливо, святості.
Тепер цей дефект або слабкість Вагнера з усіма наслідками не є психологічною рисою; не тільки. Це симптом нігілізму того часу, "декадансу": отже, наслідком двох тисячоліть метафізичного, християнського "збочення". Західна ідеологія. Цей уже в кінці. Ауфкларунг почав закапувати йому свою смертельну отруту. Зі свого боку, Вагнер, можливо, знайшов остаточну контр-отруту: художнє (або, скоріше, естетичне, у строгому сенсі), музичне транспонування цієї ідеології. Потужне ліки, оніміючий ефект якого незрівнянний. Це гіпнотичне мистецтво, де гіпноз веде до прийняття "метафізики" загалом; і відновлює забуття цього світу. Але там потрібно було б увійти у філософський аналіз.