Історичне оновлення Відносини між державою та католицькою церквою до встановлення

Історичне оновлення: Відносини між державою та католицькою церквою до встановлення Третьої республіки

За стародавнього режиму відносини між державою та католицькою церквою, закріплені Болонським конкордатом (1516 р.), Підписаним між Франциском I та Папою Левом X, дуже тісні: католицизм є офіційною релігією королівства; суверен, "лейтенант Бога на Землі", є монархом за божественним правом.

Однак ситуація рівноваги була порушена Французькою революцією. Декларація прав людини і громадянина (1789), під впливом філософії Просвітництва, вводить поняття свободи совісті: ніхто не може турбуватися про його думки, навіть релігійні, якщо вони цього не роблять порушувати 'громадський порядок. Протестантами визнаються громадяни (грудень 1789 р.), А також євреї (вересень 1791 р.).

Католицька церква дуже сильно потрясена цілою низкою революційних заходів. Монофікована церковна географія; межі єпархій були перетворені, щоб збігтися з межами департаментів (1790). Товари духовенства націоналізовані, тобто надані нації (листопад 1789 р.). На структуру та незалежність Церкви також вплинули: з 1790 року світські священики, які тепер отримували державну зарплату, повинні були скласти присягу на Громадянську конституцію духовенства. Церковники, які виконують цю вимогу, називаються «конституційними священиками». "Вогнетриви", які відмовляються (майже половина духовенства), вважаються підозрілими та позбавлені пенсії указом від 29 листопада 1791 року. Нарешті, деякі прерогативи Церкви підриваються. Таким чином держава запровадила цивільний статус у 1792 році: парафіяльне духовенство було позбавлене реєстрів, які вони традиційно вели, на благо муніципалітетів. Реєстри хрещення замінюються регістрами народжень, а релігійних поховань - реєстрами смерті. Цивільний шлюб стає законною формою шлюбу, і розлучення визнається.

Контроль часу, до цього встановлений Церквою, переходить під контроль революціонерів. У 1793 р. Республіканський календар замінив релігійний. Час вимірюється вже не від народження Христа, а від проголошення Першої республіки (22 вересня 1792 р.). Семиденний тиждень замінюється декадою (десять днів), і неділя, день Господній, зникає на користь декаді. У номенклатурі днів святі стоять осторонь перед тваринами, рослинами та знаряддями праці. Місяці дали нові назви, що викликають погоду (плювіоза, дощ; нівосе, сніг), стан рослинності (фруктидор, фрукти; прерія, луг) або сезонні дії (vendémiaire, les vendanges; месидор, урожай).

Нарешті, ми не забудемо згадати декрет 18 квітня II року (7 травня 1794 р.), Який встановлює культ Верховної Істоти, та культ 3 року Вентоса III (21 лютого 1795 р.), Який встановлює режим відокремлення церков і держави. Підтверджуючи принцип вільного здійснення богослужінь, цей указ вказує, що держава не платить жодної, не надає приміщень і не визнає жодного міністра релігії.

Сильне повернення Церкви ?

Період консульства (1799-1804) відновив релігійний мир, зокрема з підписанням конвенції від 15 липня 1801 між Наполеоном Бонапартом та Пієм VII. Наступного року голосують за органічні статті, щодо яких Церква не консультується. Для Франції конвенція 1801 р. Та органічні статті 1802 р. Утворюють Конкордат, а для Риму це відповідає лише конвенції 1801 р. Держава визнає, що католицька релігія є віросповіданням переважної більшості французів і бере на себе відповідальність за частина її функціонування, в обмін на відмову Церкви від власності, якою вона володіла до 1789 р. У 1802 р. проголосували органічні статті, що визнають два протестантські культи - культ Аугсбурзької конфесії (лютерани) та реформатський культ (кальвіністи ). Ізраїльський культ визнається на декількох етапах - між 1806 і 1831 роками.

Цей релігійний мир зберігався протягом усієї Реставрації (1814-1830). Цей політичний режим надає більше значення католицькій релігії, оголошуючи її "релігією держави", визнаючи протестантський та ізраїльський культи. Він збільшив кількість єпархій, які Конкордат визначив лише п'ятдесятьма, і прийняв закон про святотатство (1825), який скандалізував ліберальні кола.

Початок липневої монархії ознаменувався сильним антиклерикалізмом, який ослаб з 1834-1835 років, але цей режим не давав свободи освіти. Друга республіка (1848-1851) зберігає Конкордат. Після повстання робітників у червні 1848 р. Та обрання Луї-Наполеона Бонапарта президентом республіки (10 грудня 1848 р.) Консерватори прийняли закон "Фалу" (15 березня 1850 р.), Який встановлював свободу освіти для середньої школи, раніше виданий на первинний курс законом Гізо (28 червня 1833 р.). Закон Falloux відводить важливе місце визнаним релігіям, зокрема католицькій релігії. Католицьке духовенство підтримало Луї-Наполеона Бонапарта під час державного перевороту 2 грудня 1851 р. Після проголошення Другої імперії (2 грудня 1852 р.) Режим і Церква виявили велику близькість. Але їх відносини напружуються, коли Наполеон III бере військову участь у боротьбі за італійську єдність, яка позбавляє Святий Престол значної частини своїх держав, але залишає Рим.

Після тріумфу монархістів і консерваторів на законодавчих виборах (лютий 1871 р.), Розгрому Комуни (травень 1871 р.) І відходу Тьера (24 травня 1873 р.) Держава і церква залишаються міцно пов'язаними між собою Республіка герцогів »та Моральний орден. Будьте свідками будівництва Сакре-Кер у Парижі або паломництв до Лурду, Пара-ле-Моніаля та Ла-Салет, здійснених католицькими депутатами в 1873 році. Однак фундаментальний розрив трапляється після перемоги республіканців, яка поступово забезпечується у лютому 1876 року 1880-х рр. були ознаменовані кількома світськими законами, що призвели до секуляризації початкової школи (закони від 28 березня 1882 р. та 30 жовтня 1886 р.) або свободи похоронів (15 листопада 1887 р.).