Історія, мистецтво та література - інтерв’ю з Патріком Бушероном (33) - портал книг і
- Дата публікації • 26 червня 2012 р
- Розрахунковий час читання • 21 хв
* Ця стаття представляє третю і останню частину чудового інтерв’ю з Патріком Бушероном.
Nonfiction.fr - Від Леонардо до Джорджіони ви часто черпаєте із зарезервованого домену істориків мистецтва для творів, що організовують ваш дискурс, але, мабуть, не функціонують як прості джерела: що, на вашу думку, вони можуть внести в історичний дискурс? Як можна використовувати мистецтво в історичній рефлексії ?
Nonfiction.fr - Окрім цього початку, у вашій останній книзі ми відчуваємо, що картина працює трохи як дружба: вічне повернення до картини, здається, керує вашим написанням.
Nonfiction.fr - Ваше ставлення поділяють не всі, а галузі історії та історії мистецтва, здається, все ще значною мірою закриті одне для одного: як це пояснити? Чи є якісь зміни ?
Nonfiction.fr - Від Пруста до П’єра Сенгеса чи Мейліса де Керангала ваш останній текст перекреслений посиланнями на письменників: які стосунки у вас з літературою як історика? Як можуть письменники минулого чи сьогодення втручатися в історичний дискурс, навіть у межах тексту історика ?
Патрік Бушерон - Мені це питання дуже подобається, і я щасливий, що маю змогу трохи вилучитись із питання про взаємозв’язок історії та літератури, яке нещодавно було задано з чудових причин, але до якого мене вже привели. висловлюватися багато разів. Потрібно бути обережним і завжди тримати поруч із собою П’єра Бурдьє, який спостерігає і який сміється за спиною. Скільки, наприклад, істориків вважають себе уповноваженими, коли вони видають наукову статтю, яка, крім того, особливо не стосується літературних творів, висвітлювати таємничу цитату письменника як свого роду доповнення душі? Я не кажу, що це неправильно, але літературне посилання в історичному тексті не повинно бути просто способом прикрасити його промову та надати їй трохи шикарного блиску. Це не повинно бути ні тим, що, на мою думку, визнається в літературному уривку наукового тексту, тобто певною мірою делегуванням сили мови, що означало б сказати: "Письменники скажуть це набагато краще за мене, отже, спочатку я дам вам це побачити, перш ніж закатати рукави і відновити свій загальний мову ".
Nonfiction.fr - Тим часом побудовано у манері мандрівної історії відповідно до вибору оповідей, що порушує історичні звичаї. Я маю на увазі, зокрема, використання 1-ї та 2-ї особи, відсутність приміток, подання в параграфах бібліографічних посилань, різноманітність та розрив об’єктів, методів та теорій, на які посилаються тощо. Як вам здається, що письмо ви можете грати у виробництві історичних знань? ?
Також читайте на nonfiction.fr:
- "Історія: гносеологія": друга серія "Історія зараз - великі бесіди для історії".
- "Публічна історія - питання пам'яті": перша серія "Історія зараз - великі бесіди для історії".
П’єр-Анрі ОРТІЗ
П’єр-Анрі Ортіс - викладач античної історії в Університеті Анже.
Його дослідження зосереджуються на взаємозв'язку між релігією, законом та політикою в Політеїстичному місті та в християнській імперії.
Він координує написання наукової літератури з 2015 року.