Історія про Золоте Теля, наслідок 17 Тамуза
Наші мудреці особливо встановили піст 17-го Тамуза через один із трагічних епізодів єврейського народу: перші таблиці закону були порушені.
Ця драматична подія насправді є лише наслідком доленосного епізоду, який ознаменував перебування дітей Ізраїлю в пустелі: провина золотого теляти.
Доленосно, бо святі столи Закону, що символізують непохитний союз Всевишнього зі своїми дітьми, Моше, вірний раб Божий, порушить під час спуску з гори Сінай.
У чому була провина золотого теляти ?
«Сіван 6» містить остаточну подію в історії єврейського народу: дар Тори.
Наступного дня, Сіван 7, Моше Рабейну викладали усне право у всіх його деталях та складності. Це також буде прийняття святих столів закону, на яких було викарбувано десять заповідей. За день до сходження на гору Синай Моше Рабейну оголосив синам Ізраїлю: "По закінченні 40 днів будьте готові, бо Я принесу вам Тору!" ". Однак вони, мабуть, допустили помилку при підрахунку 40 днів, беручи до уваги 7 Сіван, що не було враховано за словами Моше Рабейну, який планував своє повернення 17 Таммузу.
Помилка, яка мала виявитись після цього, як вирішальна для решти подій, про які буде згадано. Тож 16 жовтня в Тамузі цілий народ затамував подих, очікуючи найближчого прибуття Ізраїльського пастиря Моше Рабейну. Але Моше залишився невидимим. Поступово відчувалося розчарування. Тієї самої миті з'явився Сатана, який скористався загальним станом неспокою, він намагався посіяти сумнів і сум'яття. Тоді їхні очі розкрили жалюгідне: відчутна темрява супроводжувалася густим туманом, а також густими хмарами. Тоді сатана згубно сказав: "Де твій господар Моше?" "
Вони відповіли йому: "Він зараз стоїть на небесних висотах обличчям до Всевишнього". Сатана, який сперечався, знову запитав: "Його час минув, схоже, він все ще не повернувся, чи не порушив він свого слова?" "
Неприхильні, вони не звертали уваги на ці помилкові слова. Далеко не здавшись, сатана наводив більш проникливі аргументи: «Він, мабуть, мертвий! Незважаючи ні на що, увесь народ залишився неспокійним. Потім сатана подарував їм нове бачення: тіло Моше, не маючи жодних ознак життя, полетіло у вищі світи. Відтоді серед людей запанувала паніка та розгубленість.
Зроби нас богом
Віра єврейського народу в Моше-Рабейну, його духовний провідник, залишалася непохитною.
Принаймні, до тих пір, або за їх власною інтерпретацією, слово Моше виявилося неправильним. Цей спотворений погляд на події мав викликати ударну хвилю серед людей, відчуваючи таким чином враження творіння, елементи якого, здавалося, руйнувались під їхніми ногами. Отже, втрата всіх раціональних суджень, що досягають висот, що ведуть до божевілля, повинна впливати на їх поведінку. Вони кинулись до "Години", єдиного сина сестри Моше Міріам, закликаючи його зробити їм нового Б-га, але останній категорично відмовився. У той же час, "Erev rav" (компонент єгиптян, що втекли з Єгипту разом із дітьми Ізраїлю) вбив його. Потім вони пішли до Аарона, первосвященика і брата Моше, під впливом божевілля, і покликали його по черзі, щоб зробити їм нового Б-га.
Агарон, повністю зрозумівши характер такої завзятості, здогадався, яка небезпека таїться в його власній особі, і що відмова з його боку жодним чином не завадить їх дурному підходу. Тож він вирішив діяти хитро, задовольнивши їх прохання, виховуючи надію, що ретельне виконання завдань значно затримає завершення проекту. Наші мудреці щойно дали роз'яснення, яке має важливе значення з цього приводу: коли весь народ подавав своє прохання до первосвященика Аарона, їх основний намір спочатку був позбавлений будь-якого інтересу. Залишилась лише жорстка воля конкретизувати зв’язок, який об’єднав їх із Творцем світу; вибір, мотивований скоріше порожнечею через відсутність Моше, яку вони абсолютно повинні були заповнити (відповідно до їх сприйняття подій).
Там було глибоке бажання, яке прагнуло до абсолютної самопожертви, сподіваючись таким чином відновити цю духовну силу, яка керувала відносинами Моше до Творця, і яка водночас пом'якшувала жорсткість божественного суду. І навпаки, `` '' Ерев Рав '' чітко дав зрозуміти, що він мав намір підштовхнути народ Ізраїлю до ідолопоклонства та розпусти.
Раптом спливло золоте теля
Ахарон, Коен-Гадол, звернувся до людей такими словами: "Послабте золоті підвіски, що є у вухах ваших дружин, ваших синів та ваших дочок, і приведіть їх мені". Агарон вважав, що колекціонування прикрас, що належать жінкам, займе значну кількість часу, оскільки за своєю природою жінка не позбавляється від своєї конкурсу з легкістю. Тож коли настав час позбутися їхніх орнаментів, вони категорично відмовились.
Більше того, вони цілком розуміли, що такий вчинок не може бути схвалений Всевишнім. Люди, розпалені бажанням побудувати нового Бога, вирішили подарувати свої прикраси та різні інші коштовності, зібравши таким чином у певний час значну кількість золота. Завдання завершено, Агарон кинув цю масу золота крізь полум’я, яке видавала вогненна піч, підготовлена для цієї мети. Він сподівався, що для розплавлення золота знадобиться чимало часу, перш ніж будь-яка форма будь-якого виду з’явиться із полум’я. Але знову ж таки слід було зробити слід Сатани.
Міха, невіруючи в народі, мав у своєму розпорядженні золоту табличку з написом божественного тетраграматону. Яким було походження цієї дошки? Наші мудреці повідомляють, що виїжджаючи з Єгипту, Моше Рабейну хотів підняти саркофаг Йосифа з глибин Нілу, щоб не провалитися в присязі, яку він дав всьому народові за встановлення свого поховання в Ізраїлевій землі. Саркофаг Йосефа, повністю виготовлений зі свинцю, зробив це підприємство недоцільним. Потім Моше Рабейну вигравірував божественний тетраграмматон на цій плиті, перш ніж кинути його у води Нілу. Тоді ж саркофаг сплив із глибини. Це та сама дошка, яку Майка захопила без відома Моше. Майка кинув золоту пластину крізь полум’я. У ту ж мить з печі виходить теля, яке, здавалося, дало ознаки життя, стрибаючи навколо полум’я, переступаючи через розкладені навколо камені і голосно ревучи.
Ми будемо святкувати завтрашнє свято Хашем
Зростаюча екзальтація охопила цілий народ: нарешті, їм вдалося досягти нездійсненного, створивши замінника Моше Рабейну, наділеного тими ж духовними силами (принаймні їм здавалося), які могли б знову направляти їх у меандри пустеля. Не витрачаючи ні хвилини, вони пришвидшили підготовку до жертв, які вони могли б скласти як жертву перед нещодавно обожнений ідолом. Виконуючи будівництво вівтаря жертвоприношень, вони збирали каміння та збирали їх, дерев’яні гілки, звільняли невеликі вольєри та велику худобу. Агарон, безпорадно став свідком принизливого видовища на його очах, розбитим серцем.
Вони забули свого Спасителя
Люди знову прийняли цю пропозицію від Агарона. Але наступного дня, при першому світлі дня, Сатана мав продовжити свій злий вчинок, запросивши всіх людей прокинутися, приводячи їх до провини, спонукаючи тим самим розміщувати перші жертви біля підніжжя золотого теляти. Усі вони влаштувались споживати залишки жертв. Але те, що повинно було представляти церемоніальний ритуал, швидко набуло вигляду колективного пиття, в якому поєднувались танці та пісні, що свідчило про поклоніння з розбещеними акцентами на зображення. без життя. Однак один із важливих елементів привертає увагу: більшість людей були обережні, щоб не винуватити. Лише крихітна частина дозволила себе спокусити, тоді як невеличка група приєдналася до урочистостей осторонь, ігноруючи протести людей. І все-таки докір включатиме всю громаду, яка продемонструвала певну прихильність до ідолопоклонства, яке, тим не менше, вони вважали породжуючою силою духовності. (Звичайно, негативна сила, але попри все це була сила).
Однак плем'я Левія було винятком; вона не брала участі, навіть побічно, в ідолопоклонстві. Що стосується покупок, то з того моменту, як танці простежилися навколо золотого теляти, вони голосно вигукнули: «Ось твій бог, о Ізраїлю! "
В той момент потужний галас розколов небо, викривши звинувачення небесних ангелів: "Вони зреклися свого Спасителя, Того, Хто робить для них велике і чудове!" "
Потім Творець звернувся до Моше такими словами: «Спустися, бо твій народ згрішив! Вийдіть із вашої величі, яка здобула вас лише завдяки заслугам синів Ізраїля ".