Історія руху за життєву реформу, що робить себе вільним жити вільно - Суспільство -
Пам'ять про рух життєвих реформ неодноразово бачила бум. У той час як покоління 68 бачило босих пророків, в першу чергу, протопіпії імперської епохи та Веймарської республіки, які працювали над «стрибком від Я до нас» (Гаральд Сіманн), через десять років активістів Нового часу більше цікавили езотеричні та духовні повідомлення.
Ідеї життєвої реформи в даний час переживають нове відродження, що видно з книг, виставок та конференцій, присвячених їм в останні роки. У культурному плані реформатори життя перемогли у багатьох сферах, але політично - подібно до 68-х - програли.
"Блаженство нашого існування може існувати лише у стосунках з природою", цей постулат, який письменник Андреас фон Вагнер проголосив у журналі "Die Schönheit" в 1912 році, також повинен бути виконаний у пропозиції місцевих, необроблених фруктів та овочів у магазинах здорової їжі. від якого прямий шлях веде до органічних супермаркетів та міського садівництва наших днів. Натуропатія та оголене купання зарекомендували себе як йога, так і вегетаріанська або веганська дієта. Однак сьогодні політичний та соціальний поштовх реформаторів життя не менш важливий, як і їх філософський підхід. Покращувати слід не світ, а себе. Уважність та стійкість - це модні ключові слова. Робота над власним тілом, як Кафка в санаторії Юнгборн, закінчується самооптимізацією.
Оскільки він настільки неоднорідний, рух за життєві реформи може бути ідеологічно кооптований з усіх боків. Це приваблювало анархістів, але також етнічних агітаторів, які проклали шлях Гітлеру своїми атаками на демократію та партійну систему. Сьогодні Копп-Верлаг, відомий своїми теоріями змови, продає книги про життєві реформи, як і веб-сайт "Linkslesen". Після початку на Монте-Веріта та в мюнхенському районі Швабінг, до кінця Першої світової війни, Берлін перетворився на центр руху. Столиця, в якій рух Вандервогеля розпочався в 1901 р. Із створенням "комітету для шкільних поїздок", функціонувала як центр усіх видінь, які тоді переважно випробовували в Бранденбурзі.
Поселення були поблизу Рейнсберга та Нойруппіна
Іноді там стикалися крайнощі. «Хаймленд» - так називали народне поселення, яке було побудоване на території площею 117 гектарів біля Рейнсберга. Це був амбіційний проект публіциста Теодора Фріча, який видавав антисемітський журнал "Молот". Він задумав "місто майбутнього" як "розплідник німецького життя". Плани показують кільцеподібну забудову, яка оточує радіально організований центр міста. Також вважалося, що підземний тунель використовується для транспортування вантажів під землею. Однак побудовано лише одинадцять будинків.
У 1926 році кооператив було ліквідовано. Хеймленд зазнав невдачі через брак жінок та брак знань сільського господарства "молотарів". Трохи пізніше і лише за кілька кілометрів неподалік Нойруппіна був побудований житловий масив під відкритим небом Гілденхолл. Він повинен був стати зразковим поселенням для ремісників, спроектованим серед інших архітекторами Отто Бартнінгом та Адольфом Мейєром, і залучив художників з Веркбунда та Баухауза. Її «гротескний балет» базувався на Оскарі Шлеммері. На диво, лівоутопія Гілденхолл підтримувала дружні контакти зі своєю правою елітною батьківщиною.
У üюстрові поселенці борються проти генної інженерії та співають народні пісні
Ідеологічну спадщину руху за життєві реформи взяли реакційні, праворадикальні та неоетнічні активісти. Сюди входять проекти поселення, особливо у східній Німеччині. Деякі сім'ї, які називають себе "неоартаманами", придбали вакантні ферми поблизу Гюстрова в мекленбурзькій Швейцарії. Вони виробляють одяг з вовни та фетру, продають екологічні будівельні матеріали, борються з генною інженерією та співають давні народні пісні. Вигадане слово "Артам" означає "оновлення від первісних сил фольклору, крові, ґрунту, сонця та правди". Заснований у 1926 році, "Артам Бунд" був єдиною організацією, що виникла з молодіжного руху Бундестагу, яка не була заборонена після 1933 року. Причина: членами таких видатних націонал-соціалістів, як Генріх Гіммлер, Річард Вальтер Дарре або пізніший командир Освенціма Річард Гес.
Сучасні поселенці бачать себе - як зазначає засновник Артама Віллібальд Хенчель - "рицарською німецькою бойовою спільнотою на німецькій землі". Вони хочуть «жити якомога доречніше», застосовуються традиційні гендерні ролі та старі образи ворога. Є декілька подібних спільнот, де живуть квартири, включаючи самовизначених громадян рейху, які покинули школу, які стверджують, що більше не проживають на території Федеративної Республіки. Утопії - як показує історія руху за реформи життя - можуть бути реакційними.