Історія заклинань та заклинань хвороб
Увійти
Створити акаунт
Відновлення паролю
Галац
Однак у багатьох румунських селах все ще трапляється, що чарівник набагато успішніший персонаж, ніж лікар. Це навіть якщо наука однозначно продемонструвала, що магічні ритуали можуть мати, у кращому випадку, другорядну психологічну роль, але ні в якому разі це не може бути вирішальним у зціленні хворої людини.
Що стосується приворотів, будь то кохання чи здоров'я, румун був і є надзвичайно креативним. Етнографічні дослідження минулого століття виводять із світла сучасності, з туманів часу, десятки тисяч заклинань та віршів, які мають бути ліками, порятунком, чудовою зміною на краще.
Як трактуються архаїчні привороти в даний час, ми знайдемо у цьому матеріалі, який зіткнеться з ретельними працями великих етнографів нації (тих, хто систематизував подвиги десятків поколінь сільських цілителів) із сучасною наукою.
Про злих духів, хвороби та смерть
Престижний румунський етнолог Gh.F. Чаушану (1889-1963) у праці "Забобони румунського народу" (опублікованій із схваленням Румунської академії в 1913 р. І перевиданій у 2014 р. Видавництвом "Saeculum") широко посилається на філософію румунського селянина щодо хвороб та смерті.
"Захворювання, як і смерть, сприймаються румунським народом як злі та ревниві духи людського життя. Це дуже добре видно з популярної історії про Смерть і застуду ", зазначає Чаушану, який також розповідає згадану історію.
"Тобто Смерть не наважилася зіткнутися, викрасти сильного чоловіка. І коли вона постійно повторює, що вона слабка, вона зустрічає застуду. Вони прощаються, як були друзями, і Холодні запитують Смерть, чому вона така нещасна. Смерть каже зволікання, і Холодні відповіли йому: Приходь і візьми це через тиждень, ми зробимо це за тебе! І застуда продовжувала говорити, і шлях смерті був згладжений і полегшений ". «Смерть, застуда і сильний» - народна казка
Як відправна точка для цих принципів, наші предки завжди шукали шляхи утримати хвороби та смерть. Якщо хочете, це пошук, подібний до нинішньої боротьби за розкриття секретів здорового харчування, але проведений у містичній площині без використання наукових інструментів.
Так народились заклинання, які ми зараз називаємо чарами, і які користувались великим попитом протягом століть, за цей час відбувалися "граціозні" чарівники за сценарієм плацебо, і і лікарем, і суддею, і судовим приставом, і навіть Амуром. Звичайно, є аспект шарлатанства, бо багато хто з цих давніх заклинань були конфісковані індустрією обману, яка багатіє на основі наївності деяких.
Можна залізти на хворобу на дерево
Хоча це здається утопією, наші предки лише століття тому вважали, що хвороби можна «перекидати» (переносити) від людини на дерево, будь то просте дерево чи плодове дерево. Цей міф цілком зрозумілий із розповіді Gh.F.Ciauşanu про ритуал привороту у Вилча, що стосується хворого на епілепсію.
"Чарівниця бере з собою смужки одягу, нігтів і волосся пацієнта з його волосся. Він також бере віск і свердло і вирушає з ними до лісу, де зачарує. Коли він приїжджає, він робить отвір свердлом на дереві і кладе в отвір смужки одягу, волосся та цвяхів, а потім покриває його воском та дерев’яною пробкою. Чари, що супроводжують ці магічні твори, зберігаються в найсуворішій таємниці. Gh.F. Чаушану - "Забобони румунського народу".
Інший варіант цього привороту сходиться до прокляття тих, хто наважується крокувати межами власності. Це, якщо хочете, свого роду охоронця прокляття, якого ставлять (сказано) стерегти могили фараонів.
Смужки одягу, нігтів і волосся від хворого на епілепсію кладуть у прикордонні насипи. Той, хто наступить на них, отримає "дитячу хворобу", як це в народі називають епілепсією, згадує Чаушану.
Ритуальне зачарування ФОТО Архів правди
Останній тип прокляття також підтверджується в деяких районах Молдови. «Я пам’ятаю, що в дитинстві нам було суворо заборонено топтати прикордонні насипи. Ми не дуже добре розуміли, про що йдеться, але ми були злякані, бо старі люди говорили, що тяжка хвороба вражає того, хто розбиває горбики на люках ", згадує професор з Галацу Іонель Попою.
Скажіть "33" і позбудьтеся від них!
Одним з авторів, який найкраще фіксує зв’язок між нумерологією та сферою привороту, є етнолог Ніколае Паскулеску в праці «Румунська популярна література», опублікованій у Бухаресті в 1910 році.
У згаданій роботі підкреслюється, що популярний цілитель має звичку використовувати у версифікації числа, що діляться на 11, особливо 33, але особливо 99.
Ось як звучить частина привороту "помилка", зібрана Ніколае Паскулеску в районі Мунтенія: "Чорна, пухирчаста помилка,/жовта помилка /./Помилка 99 видів,/Кабан-клоп на кістці/Втікай від здорової людини /./Тікай від чоловіка на ногах/Це (ім’я) зачаровує/Хлібом-сіллю ».
Ось ще один приворот "bubi re", зібраний дослідниками Національного інституту етнографії та фольклору в 1969 році від Валеї Ядулуй (графство Біхор) з Дочія Костеа.
„Хрест на небі/Хрест на землі/Ти, бубі ре/Іди на brânca lu '(ім’я)/Щоб ти їх не взяв/Вогнем спалиш/Ножем ріжеш/З вода потопить вас/І дасть вам дев'ять цуценят/І ви будете їсти/І вона дасть вас собакам/І собаки вас з'їдять/І (ім'я) залишатиметься чистим/Називайте прославленого Господа ». Чари "бубі ре" з району Біхор.
Цей приворот фактично підтверджує висновки етнологів Чаушану, Паскулеску чи Брайлеску про те, що вся безліч жестів, слів та ритуалів, спричинених приворотом, розуміються антропоморфно.
"Хвороба сприймається як незнайомець, якого ви хочете вигнати зі свого будинку, з двору. Ви ласкаво просите її - коли ви зачаровуєте, ви обіцяєте їй, хто знає чого, - але також речами, яких у неї немає, ви погрожуєте їй шпажкою, ножем, мотузкою повішеного, мітлою, веретеном: що ви спалите її, ти проткнеш його, повісиш, викинеш у смітник, застосуєш до роботи тулуба. Якщо все це не допомагає, бийте її, бийте, катуйте, осквернюйте, поки їй не доведеться йти ", коротко описує ритуал Gh.F. Ciauşanu.
Ось приворот з півдня Мунтенії (район Джурджу), зібраний кілька років тому, не фольклористом, як можна було б очікувати, а журналістом "Adevărul", який мав намір знайти хоча б частинку традицій людей. наш.
Ритуальне приворот ФОТО Архів правди
"Ти, хворобо/Залиш, не залишайся/Папи, іди, йди/Над морями, над країнами, над океанами/І залиш чоловіка чистим/Як залишила його мати Пречиста./Де півень не співає/Де вовк не співає виє/Там, де собака не гавкає/Зробити твій дім/Створити твій стіл/І там зібрати/Все лихо, всі воли священика/Залишити чоловіка чистим, просвітленим/Як залишила його Богородиця. ", Говорить чарівництво з півдня Мунтенії.
- Якщо ви захворіли, зверніться до лікаря, сер!
Чари, незважаючи на тисячолітнє коріння (етнологи вважають, що воно походить від шаманських, дохристиянських релігій), не мають дуже доброї репутації в сучасному світі вчених.
"Це добре для немовлят. Але не для них теж. Якщо ви хворі, зверніться до лікаря, сер! Приймати ліки. Бувай здоров! Ви не вилікуєтеся від гепатиту чи туберкульозу у віці трьох років словами баби або циганки. Не можна вилікувати рак трьома словами, кинутими бабусею! Я згоден, може бути позитивна психологія, пов'язана з лікуванням, але здебільшого ця історія із приворотами - це випадок психіатрії ", - така думка інтерніста Флоріна Рошу.
"Чари якимось чином потрапляють в паліативну зону. Психологічний комфорт дуже важливий для кожного, навіть якщо його дає віра в те, що людина з магічними якостями може творити чудеса зі здоров’ям. В іншому випадку наука вже показала, що магічні ритуали самі по собі не мають оздоровчого ефекту. Але механізми мозку настільки складні, що іноді крапля оптимізму та надії може бути порятунком ", - каже психолог Овідіу Козма.
Важко визначити абсолютну істину в цьому питанні, тим більше, що тисячолітню спадщину народу (хорошу чи погану) не можна стерти губкою століття вражаючих наукових відкриттів.
На сьогодні сучасна медицина все ще суперечить успіху (особливо фінансовому) сучасних цілителів і відьом, доказ того, що не все, що було науково доведено, автоматично стає принципом, прийнятим у цілому суспільством, а й те, що шарлатанство він завжди знаходить підходяще місце для вкорінення.