Івана 5

Релігійний формалізм часів Господа був таким, що назва цього свята навіть не згадується. Свята, призначені Мойсеєм, слід було розглядати як запрошення, призначені Богом, щоб насолоджуватися Його присутністю та спілкуванням. Усі вони були «урочистими днями Господніми ... святими скликаннями» Левіт 23. 2. Ставши просто «святами євреїв», вони були лише національними святами, що мали політико-релігійний характер.

івана

Двері овець: вірші 2, 3

Ця брама Єрусалима, пробита в стіні, щоб пропустити отари дрібної худоби, є символом самого Ісуса, “брамою овець” (10. 7). Отож саме тут хворі, слабкі чи поранені вівці, про яких говорить пророк: «Я піклуватимусь про неї ... Я зв’яжу її, зміцню» Езек. 34. 11, 16. Нікого не було, щоб піклуватися про нього, поки не прийшов Ісус, він - добрий пастир, який зайшов так далеко, щоб віддати життя за своїх овець (10:11) .

Божественне Провидіння: вірш 4

Вірш 4 відсутній у багатьох рукописах, але те, що сказано у вірші 7, підтверджує його достовірність. Отже, Бог мав провіденційну міру, але цілком недостатню, оскільки неефективну для тих, хто насправді не міг рухатися. Це образ правової держави: «Зроби це, і ти будеш жити»; але людина схожа на паралітика: нездатна. Доказ цієї недієздатності наглядно демонструється, тому засудження залишається на всіх, «бо всі згрішили і не доходять до слави Божої» Римлянам 3:23. Стан цієї каліки протягом тридцяти восьми років нагадує біду Божого створіння, яку приніс Сатана за ним. Це моральний стан кожної людини до того, як він зустрінеться з Ісусом. Тридцять вісім років - це півжиття, а також час, протягом якого народ Ізраїлю бродив у пустелі внаслідок свого повстання в Повторенні Закону Кадеш-Барнеа 2. 14. Слова Ісуса до зціленої людини (вірш 14) свідчать про те, що його параліч був наслідком певного гріха.

2. Ісус зцілює: вірші 5-9

Ви хочете зцілитися?: вірші 5, 6

Питання, задане Господом цій каліці, здається нам зайвим. Здається очевидним, що він, мабуть, хотів зцілення. Хіба тут не багато поживи для роздумів? У будь-якої людини, навіть християнської, може бути якась прихована сфера в її моральній істоті, де він прагне сховатися, щоб уникнути труднощів. Господь хоче засвітити там своє світло, тому він запитує: "Хочеш зцілитися?" Нехай він оголює наші таємні думки, щоб бути справді вільним від усіх кайданів.

Господь хоче врятувати, але він не робить цього проти нашої волі. Ісус не змушує серце входити, але стоїть біля дверей і стукає в Об'явлення 3. 20. Він довго б’є, можливо, і наполегливо благає. Голос благодаті також є наказом любові, так що той, хто чинить опір, є неслухняним (3. 36) Дії 17. 30 .

У мене нікого немає: вірш 7

Там було безліч калік, а також багато людей (вірш 13), але не було кому допомогти, нікому полегшити (це портрет нашого суспільства). "Кожна людина для себе" переважала, як сьогодні.

Незважаючи на те, що він відкрито не висловлює бажання вилікуватися, каліка визнає свою повну недієздатність, розчарування та самотність. Признання такого нещастя - це крик про допомогу. Господь відповідає їм відповідно до своєї безмежної любові Псалтир 72. 12 .

Моральні страждання часто ховаються в масі анонімного натовпу. Скільки сумних облич у громадському транспорті, скільки замаскованих нещасть, проковтнутих сліз і задушених криків! Господи, ти бачиш і знаєш серце кожного з них; ваші милості не припиняються; тому надайте своїм викупленим мужність і мудрість бути послами цих людей, яких ви любите і за яких віддали своє життя !

Ісус зцілює: вірші 8, 9

Три накази подаються послідовно недійсним:

  • 1. Вставай. Цей перший рух із послуху виявив його віру і дав йому змогу спостерігати за визволенням. Господь не просить у цієї людини ніякої підготовки. Він не просить нас ні про що інше, крім як підкорятися вірою.
  • 2. Візьміть ліжечко. Візьміть на себе відповідальність, віддайте себе повною мірою, ви в новому стані, і я з вами.
  • 3. І гуляти. Ісус не каже йому, куди йти, але він не буде довго зводити з нього очей. Це дає їй можливість розглянути різні варіанти вибору. Ісус також не надає нам детального журналу, але він каже нам: “Йди за мною”.

Таким чином, виконуючи першу наказ Ісуса, чоловік зцілюється на місці. Не піклуючись про те, що цього дня була субота, бо протягом тридцяти восьми років для нього минули дні в жахливій одноманітності, цей зцілений каліка відходить і втрачає з поля зору свого благодійника.

Чи не часто це буває? Ми насолоджуємося благословеннями, які дарує нам Бог, і ми йдемо своїм шляхом із радістю. Почуття вдячності оживляє нас, але особистий контакт з Господом переривається. Ми могли б сказати, як Давид: «Господи! своєю милістю ти дав стійкість і силу моїй горі ...; ти сховав своє обличчя, я злякався "Псалми 30. 7. Тож будьмо обережними, щоб не віддатися своїй власній радості, а шукати постійного контакту зі своїм Спасителем і Господом. Молитва і читання Божого слова гарантують цей контакт і підтримують справжнє спілкування між нашими душами і Господом Ісусом.

Івана 5

Примітки

в. комп. Неемія 3,12; 12. 39 .