Як працює R; вилучення волюції; влада жінкам
Лоран Ангард та Документальна література - 2 вересня 2016 року о 15:15.
Далеко від встановлення рівності Революція 1789 року організувала перевагу чоловіків, про що її ремісники мріяли століттями.
Час читання: 4 хв
За даними Міжпарламентського союзу, Франція була 1 травня 2016 року на 60-му місці серед країн світу з питань фемінізації свого парламенту - 26,2% депутатів та 25% сенаторів. Незважаючи на енергійні заходи, вжиті протягом останніх двох десятиліть, включаючи перегляд Конституції в 1999 році з тим, щоб "закон сприяв рівному доступу жінок і чоловіків до виборчих мандатів та виборних функцій", він все ще відстає від закону.
Франція «досі, здається, не готова хотіти зрозуміти зв'язки, що існують між її« відсталістю »та її історією: нації, яка тривалий час була чемпіоном у всіх категоріях боротьби з« гінекократією »(як вони в 16 столітті), і який нещодавно показав, що про неї не могло бути дозволено жінці повернутися до влади ".
Ця затримка не нова: Франція надала право голосувати і бути обраною своїми громадянами лише в 1944 році, тобто через вісімдесят два роки після Швеції та після сорока трьох інших держав. Після цього протягом півстоліття в ньому було лише від 1,5 до 4,5% жінок-парламентаріїв - і при цьому називаючи себе "батьківщиною прав людини".
Чи можна цей вислів, до якого тримаються французькі еліти (хоча від нього зараз відмовляються на користь "прав людини" більшістю країн, у тому числі франкомовних), слід сприймати в прямому сенсі? До такого висновку прийшов Еліан Вієнно, професор Університету Жана Монне в Сент-Етьєні, після п'ятнадцяти років розслідування суті французького винятку, опублікованого під загальною назвою "Франція, жінки та влада". Цей том є третім у серії, яка повинна включати п’ять, і в кінцевому рахунку запропонує нову історію Франції з гендерної точки зору та «крізь призму відносин між статями».
Жахливий салічний закон
Перша частина - "Винахід Салічного закону" (V-XVI століття) -, опублікована в 2006 році, показала, що французький виняток тривалий час мав зовсім інше обличчя, і це королівство, навпаки, характеризувалось широким розподіл обов’язків між статями; але що з цією конфігурацією вперто боролося "духовенство", група людей, яка наприкінці Середньовіччя вклала свої сили в будівництво держави та коментарі до суспільного життя. Саме найрешучіші краї цього класу в 15 столітті розробили знаменитий «салічний закон» (так зване правило спадкоємства престолу, яке походить від франкських Селієнсів і не дозволяє дочкам королів приєднатися до нього), все пропонуючи більш глобальний аргумент про шкідливість жіночої сили.
Другий том - Les Résistances de la société (17-18 століття) -, опублікований у 2008 році, наголосив на швидкому падінні жіночої влади в правлячих колах, але також на початку "довгого маршу" до рівності, який характеризував весь кінець античний режим - незважаючи на жорстокий спротив з боку секторів, які зазвичай описуються як найбільш розвинені в суспільстві, зокрема філософи та лікарі Просвітництва, прихильники суворого розподілу статей у двох різних сферах: публічна сфера для деяких, побутова сфера для інші. Розбіжності, які лише підживили "жіночу сварку", що бушувала з 15 століття.
Стан неповноцінності
Цей третій том - І сучасність була чоловічою - охоплює період 1789-1804 років. Тому він зосереджується на головній події, яка була революцією в цій довгій історії, а також на періоді, що послідував, аж до рішення Наполеона перетворити Республіку на імперію. Це показує, що французи впродовж кількох років практикували розвинені форми гендерної рівності стосовно старої культури, яка була їхньою; а також те, що їх ентузіазм щодо "відродження вітчизни" дуже швидко зіткнувся з рішучістю еліт чоловічої статі, які прийшли до влади в липні 1789 р.
"Це, пише Еліан Вієнно, лише через кілька місяців французи поступово зрозуміють, що деякі їхні однолітки змінюють ситуацію та вирішують своє життя".
До приходу до влади чоловічої еліти в 1789 році французи практикували розвинені форми гендерної рівності
Хоча в кінці того року феміністки засуджували "системи рівності і свободи" та "Декларації прав", що дозволяють жінкам залишатись у "стані неповноцінності - скажімо правдиво, рабства", хоча вони не припиняли подаючи клопотання та кидаючи виклик асамблеям, вони не отримали "права піднятися на трибуну", яке Олімп де Гуж проаналізував як необхідний аналог "піднятися на ешафот". З 1793 року вони здійснювали поодинці, коли всіх чоловіків оголосили «громадянами та солдатами». Що стосується тих, хто відповідає за «нові режими» - часто тих, хто вижив у попередніх зборах - вони застосовували політику, натхненну тим самим ідеалом одомашнення жінок. Включаючи Цивільний кодекс, започаткований у 1791 р., Який забезпечив би чоловікам абсолютне панування понад півтора століття над жінками їх сімей.
Уважний до діяльності революціонерів, а також контрреволюціонерів, до дискурсу феміністок, а також до прихильників переваги чоловіків, які прагнуть зрозуміти заходи, які вживають "обрані" (завжди приведені до влади менш ніж 10% населення), а також реакції представників, це дослідження поновлює знання, які ми мали про Францію наприкінці 18 століття ... і за її межами, оскільки робота закінчується оглядом горизонту країн, добровільно чи силою після нього "армії республіки" - не кажучи вже про її колонії. Він пропонує нам переосмислити «національну історію», яку ми успадкували, і зрозуміти, чому вона перешкоджає маршу до рівності, прихильником якого є наша країна.