Яка воля до влади волі Ніцше та ін; абулія
У невеликій роботі, яку він присвятив Ніцше, Жиль Дельоз таким чином завершив виклад думки філософа про трансмутацію цінностей:
Ми, читачі Ніцше, повинні уникати чотирьох можливих помилкових інтерпретацій: 1 ° щодо волі до влади (вважаючи, що воля до влади означає «бажання домінувати» або «хотіти влади»); 2 ° на сильних і слабких (вважаючи, що найбільш “потужні” в соціальній системі, отже, “сильні”); 3 ° про Вічне Повернення (вважаючи, що це стара ідея, запозичена у греків, індусів, вавилонян ...; вважаючи, що мова йде про цикл, або про повернення того самого, про повернення до те саме); 4 ° на пізніших творах (вважаючи, що ці твори надмірні або вже дискваліфіковані божевіллям).
Уникнути перших двох помилкових тлумачень означає уникнути попадання в пастку, в яку потрапляли і продовжують потрапляти багато вульгарних читачів Ніцше, яка полягає у тому, щоб бачити Ніцше як політичного філософа, поборника режимів, в якому ті, хто тримає владу політичну, військові чи економічні мають право панувати та зневажати "слабких", повстання останніх проти несправедливості або панування звинувачується в образі. У будь-якому випадку нам не потрібні були б філософи, щоб проявити такі банальності та виправдати всі консерватизми !
Інші дві помилкові інтерпретації є більш цікавими, оскільки гіпотеза маніакально-депресивного психозу (біполярного розладу типу II, що проявляється чергуванням депресивних епізодів та епізодів гіпоманії) тепер виглядає виправданою для врахування особливостей біографії як роботи Ніцше (я маю на увазі книгу Жака Роге, а також цей текст, приписаний якомусь Філіппу Кадю, в якому ми знаходимо лаканське натхнення, але про походження якого я не знайшов жодних інших деталей1). Ця гіпотеза дозволяє надати послідовність цілому ряду симптомів, які інакше залишались незрозумілими (у підході, який цілком відповідає клінічній антропології). Але водночас він забороняє відокремлювати, як це ще робив Делез, філософію та хвороби. Швидше за все розглядати філософію Ніцше, в якій тема здоров’я постійно повторюється, як спробу зцілення. Ймовірно, не буде перебільшенням сказати, що Ніцше прагнув зцілитися завдяки своїй філософії. Отже, 4-е попередження Дельоз слід виправити:
- на «божевілля» впливає не лише пізніші твори, а й вся робота;
- Це не означає, що він дискваліфікований: зрештою, він стає лише цікавішим. Однак безумовно дискваліфікованим є політичне читання Ніцше. Дійсно, якщо ми правильно бачимо в маніакально-депресивному "психозі" не психоз, а абулію, тобто розлад природної волі, який впливає на діалектику чорних і ліцензію, намагання вилікувати Ніцше через його філософію є провідним клінічним документом, який багато чому може навчити нас про загадку бажання і який підкріплює думку про те, що філософія Ніцше - це перш за все етично-моральна філософія, аксіологія.
ДОДАТОК. Деякі цитати з книги Жака Роге, що заохочують читати (Jacques Rogé, Le syndrome de Nietzsche, Paris, Odile Jacob, 1999):
Ніцше мусив терпіти постійні страждання, які були як фізичними, так і моральними. "Чорний настрій" або "бурхлива агітація", - пише він. Іноді одне, іноді інше. Це був бій щодня, щогодини, щомиті. Боротьба з хворобою, а також із хворобою, бо це часто стимулювало його виняткову творчість. Ніцше хворий, це історія героя (с. 13).
[У 1876 р.] Ніцше зрозумів, що тепер він більше не може жити інакше, як з хворобою і незважаючи на неї. Нерозривно пов’язаний з нею. Підтримуйте з найбільшою мужністю його болісні епізоди меланхолії і сповна переживайте періоди ейфорії та інтелектуальної екзальтації. Бо саме ця пишна і, на щастя, довга послідовна гіпоманія була основним і плідним джерелом його творчості (с. 43).
[У 1888 р.] Періоди його гіпоманії ставали все більш піднесеними та тривалими. Вони виявляються у своєму звичному подвійному аспекті натхненної ейфорії та провокуючого бунту. Але перемагає день переважна потреба в повстанні проти усталеної моралі. Це пояснює, чому послідовні твори найчастіше набувають характеру памфлетів: Справа Вагнера, Сутінки ідолів, Антихрист (с. 202).