Якби Бог мав професію, він би був виноградарем! Трилогія в очікуванні Fête des Vignerons 2019 -
Слухайте поклоніння:
Ваш браузер не підтримує відтворення цього аудіоформату. Ось посилання на аудіофайл для його завантаження.
Отже, сьогодні вранці ми говоримо про найпоширеніше плодове дерево в Біблії: про виноград (176 разів). Це знайомство поширюється далеко за межі біблійного всесвіту. Всюди і в усі часи, особливо в релігіях середземноморського краю, виноградна лоза вважалася священним деревом і її продуктом, вином, для напою богів. За допомогою способу адаптації та транспонування Біблія (Перший Завіт) буде використовувати цей дуже сугестивний образ, щоб виразити певну кількість сильних ідей та істин про обраний народ, пов'язаних з ідеєю насадження Бога.
Саме в контексті завіту Біблія вперше згадає про виноградну лозу: відразу після Потопу, що вийшов із ковчега, Ной садить лозу. Якщо вино є напоєм богів, то для Біблії не слід зловживати надто багато, тому що надлишком цього напою Ной буде знеславлений одним із його синів.
Пізніше, коли закінчаться 40 років кочового життя в пустелі, лоза стане для Ізраїлевих Синів знаком обіцяної родючості. (Повторення Закону 8, 7-9). Ми пам’ятаємо, що розвідники, послані Мойсеєм для вивчення ханаанської землі, повернулися зі своєї місії, завантажені величезними гронами винограду (Числа 13, 20).
Нові часи, родючість, Пісня пісень розширить позитивний образ виноградної лози як зображення коханої жінки. І в подальшому, лоза стає самим символом любові.
Від символу нового часу до символу любові можна буде переходити цілком природно, разом з пророками, до головної теми символізму: «Лоза - це Ізраїль, як плантація, як власність Бога. Він знаходить там свою радість, постійно піклується про неї і чекає її плодів, які є закон і справедливість. "(Ісаї 5).
Пізніше відбудеться передача символіки особі того, хто втілює і рекапітулює народ Божий: Месію. Таким чином, слова, які автор Євангелія від Івана розміщує в устах Ісуса, безпосередньо перед пристрастю, заряджаються далекою і величезною пам'яттю.
“Я виноградна лоза, справжня, мій батько - виноград. Гілки, які не дають в мені плодів, Він видаляє їх, гілки, які плодоносять, Він освітлює їх, щоб вони приносили більше плодів. "
Якій глибокій правді хоче нас навчити той, хто претендує на те, що є справжньою лозою? Той, хто визначає Бога, свого Батька, виноградарем, а його учнів - гілками? Розумієте, у цій метафорі мені найбільше подобається те, що Бога порівнюють із професіоналом: виноробом. Він знає. Він знає. Як пастух в іншому місці Івана, який знає своїх овець на ім’я. Він не помиляється щодо свого виноградника. Він стежить за його розвитком. Ми можемо йому довіряти. Те, що він обрізає, це обрізає для кращого плоду, більш щедрого врожаю. Коли він чогось хоче, він дає собі засоби для його досягнення. Ми можемо йому довіряти набагато більше, ніж лозі, це його сенс існування: без виноградної лози немає жодного виноградаря.
Мені дуже подобається цей образ виноградаря, повернутий до Бога. Для мене це дуже позитивний образ. По-перше, тому що союз між виноградарем та його землею передбачає багатообіцяючий догляд. По-друге, тому що виноградарі - це, як правило, професіонали, які захоплені тим, що роблять. Вони цілком віддаються своїм лозам. Вони не можуть прикидатися.
Мені приємно вірити, що Ісус прийшов, щоб засвідчити Бога, пристрасного до людства. Ремісник людства, педантичний, скромний, завзятий. Кожен жест виявляє надію та пристрасть до своєї професії бога-виноградаря.
На цьому метафора не закінчується, а точніше, вона дещо складніша, ніж здається. Існує своєрідний телескопічний. Ми з лози, але ми не виноград. Ми дізнаємось, що виноградна лоза, яка дає життя - це Ісус. Щоб використати символіку Ісаї, Ісус є вірною лозою, яка відповіла на Божу турботу, виготовивши вино вірності завіту.
“Я справжня лоза. Ви - гілки. "
З одного боку, є особливість того, хто представляє себе виноградною лозою, на відміну від безлічі тих, кого він називає своїми гілками. Ми лише гілки. І тут зображення не лише позитивне, але й надзвичайно сугестивне. Гілка нагадує ті енергійні гілки, які утворюють часто витончені арабески, у будь-якому випадку всі різні. Гілки та виноградні лози, з яких вони беруть силу, - це все сучки і повороти, і вони викликають наше життя, як багате, так і покручене, складне та непередбачене.
Це також питання декількох гілок. Тут множина не відноситься до групи, де все є фузаційним, де все і все схоже. Плоди не буде багато, якщо кожна гілка не принесе свою. Один від Гаме, інший від Піно Нуар чи Гамаре, інший від Мерло чи Шардоне. Коротше кажучи, кожна з них має свою фруктову та смакову індивідуальність.
Бути гілкою в Господньому винограднику означає виявити, що з нами є багато інших гілок. Ми пов’язані між собою мережею обміну. Сік, який живить моє життя, також живить і мого брата, і моєї сестри. Відкрити, що ми пов’язані між собою, означає також усвідомити, що ми можемо принести свої плоди разом, а не поруч, або один проти одного. Жодного фрукта без братерства. Або просто фрукти, які дають вам піщаний верюйс. Це прекрасний образ різноманітності, плюралізму, який робить багатство Церкви.
Звичайно, ми можемо принести плоди, але не поодинці. Плодоносність виноградної лози - це не людські зусилля, які є виключною відповідальністю нашої волі, нашого ноу-хау, наших талантів або наших добрих почуттів. «Як гілка не може принести плодів сама по собі, якщо не проживає на виноградній лозі, так і ви не зможете, якщо не будете в мені», - додає Ісус. “Гілка не приносить плодів, якщо її відділяють від виноградної лози, як ви, якщо ви відділяєтесь від мене. "Що дозволяє гілці залишатися на лозі і плодоносити, - це постійний обмін соком, який з'єднує гілку з лозою. Бути гілкою - це знати в особі Ісуса Христа, сам принцип нашого розквіту, нашого зростання.
Тут очевидно, що слово зростання не є синонімом соціального ожиріння. Справа не в тому, щоб ставати все більшими і більшими, все потужнішими, більш ефективними. Все в нашому світі говорить нам, що ми не повинні нічого втрачати, нічого не відмовлятися. Ми не повинні витрачати свій час. Не втрачайте гроші, придбані вигоди, статус. Не втрачайте нічого в інтелектуальній, спортивній та сексуальній діяльності.
Зростання, в устах Ісуса, парадоксально містить ідею втрати, обрізки. Нас запрошують відмовитись від мрії зберегти все, зберегти все. Цей заклик пов’язується з одним із відомих слів Ісуса: «Хто втратить своє життя, той знайде його». "Зростати у Христі, таким чином, підказує ідею зростання, який не є розширенням, а перетворенням.
Але не може бути перетворень без смерті та нового народження. Це стосується будь-якого живого організму. Виноградарі добре знають, що для того, щоб гілка росла і зміцнювалась, щоб плоди були рясними, вона не повинна розкриватися ніде і в будь-якому випадку. Його потрібно обрізати. Так само ми повинні розібратися у своєму житті. Знання, як прийняти рішення, вміння обрізати деякі речі, які ми маємо, наші впевненості, все, що вторгнеться до нас, відволікає нас від найважливішого і тим самим заважає нам приносити плоди. Обрізаючи стерильне, непродуктивне в нас, слово-сок робить нас плідними. Це заважає нашій внутрішній лозі чи спільноті лози стати пустирем, зарослим бур’янами, непотрібним листям.
Я додам, що "перебування в мені" Ісусової лози невіддільне від "того, що слова мої у вас перебувають". Друга частина цього твердження є важливою. Щоб бути зв’язаним з Ісусом Виноградної лози, потрібно дозволити, щоб його перехрещувало його проповідуване та спільне слово. Це слово-сок, який є одночасно і принципом очищення, і принципом плодоношення. Словом гілка обрізана. Існує думка, що Слово не залишає нас недоторканими. Розміри діють у нас.
Нарешті додається: «Якщо хто не перебуває в мені, його виганяють, як гілку, і він в’яне; тоді ми збираємо гілки, кидаємо їх у вогонь, і вони згорають. Образ кинутих у вогонь гілок уїдливий і шкідливий. Зїдливий, бо здається остаточним. Шкідливий, оскільки може служити та заохочувати релігію, яка діє під загрозою та виключенням. Як викинути того, хто вже є! Однак тут не йдеться про засудження. Але просто чисте спостереження. Коли гілки не пов'язані з Виноградною лозою Ісуса, і вони зневажають його Слово-сок, тоді вони стають девіталізованими гілками, бур'янами і віддаються силі, яка їх знищує. Якщо вони не дають плодів, за визначенням у них немає майбутнього.
Мені здається, що цей текст, як і багато інших текстів Святого Письма, скеровує нас серйозно ставитись до свого існування особистості та спільноти. Нас просять подбати про те, що нам довірили, і щоб це дало плоди, винайти потрібний розмір. Я вірю, що правильний розмір - той, який дозволяє Богу вести нашу руку.