Календа - Тіло у всіх його станах

Тіло у всіх його станах. Естетичні режими організму в арабському світі

Опубліковано в п’ятницю, 12 квітня 2019 р., Ельзою Зотян

станах

Цей випуск “Regards” буде зосереджений на стосунках, які в даний час мають кіно, театр та мистецтво в цілому з органом в арабських суспільствах та, ширше, у Середземноморському регіоні. Сама ідея таких стосунків страждає від настирливих упереджень в уяві.

Поточний випуск Regards буде зосереджений на стосунках між мистецтвами (кіно, театр, танці, візуальне мистецтво ...) та тілом в арабських суспільствах та, ширше, у Середземноморському регіоні. Ця чутлива тема страждає від упереджень та упереджень як у аудиторії, так і у думках критиків.

Огляд стосується кіно, театру та сценічного мистецтва загалом у країнах Близького та Близького Сходу, Північної Африки та середземноморських країн. Дворічний та тримовний журнал (французька, арабська, англійська), він складається з тематичного досьє, розділу Varia та розділу, присвяченого повідомленням про культурні та мистецькі події в регіоні. Для свого третього випуску журнал Regards публікує новий конкурс на участь у розділах „Тематичний файл” та „Варіа”.

Цей випуск “Regards” буде зосереджений на стосунках, які в даний час мають кіно, театр та мистецтво в цілому з органом в арабських суспільствах та, ширше, у Середземноморському регіоні. Сама ідея таких стосунків страждає від настирливих упереджень в уяві. Словом, арабський світ був би позбавлений цього.

Однак цей взаємозв’язок між мистецтвом і тілом, хоча його можна ігнорувати, навіть затушувати або навіть заперечувати, здається нам не лише дієвим, але й неймовірно жвавим. Щоб переконатись у цьому, було б досить створити історіографію сучасного та сучасного мистецтва в арабському світі.

Однак не ця діахронічна перспектива буде прийнята у цьому питанні з повагою. Швидше, він розглядатиме тіло, стосунки з тілом чи тілесні здібності, які мистецтво, художники та їх досягнення уможливлюють у самому серці суспільства. Які тіла, відношення до тіла чи тілесні видовища ставлять умовою можливості? Які тіла, стосунки до тіла та тілесність уможливлюють мистецтва в суспільствах, які стикаються в арабському світі з крахом великих дискурсів, тут панарабізму - як це було в інших місцях комунізму - до примхи постреволюційних епох, до нездатності лібералізму сформувати суспільство, до кризи демократій, до утвердження авторитарних режимів, до комерційної дрібниці людського досвіду та всіх його форм особливостей, до загострення ідентичності, націоналістичні та фундаменталістські пристрасті, аж до поширення всіх форм мракобісся ... ?

Орган у представництві ...

Коли мистецтво розглядає тіло з точки зору репрезентації, незалежно від того, виявляється воно в ідеальних формах, бере участь у деформованому чи зникає, мистецтво робить тіло, іноді своєрідною зовнішністю. В собі, з яких він пропонує розкрити, що воно є приховує істину та ілюзії, іноді засоби, оволодіння якими дозволяє суб’єкту мати більший чи менший контроль над своїм оточенням, іноді слід або тінь, відкинуті від реальності, яка її ігнорує. Завдяки різним формам представлення тіла, можливо, піддається сумніву сучасність предмета.

  • Чи знайдемо ми в арабському світі кінематографічні твори, п'єси, живописні чи музичні твори, вірші чи хореографічні твори ... за допомогою яких тіло представлене чи представлене у всій своїй силі чи муках? ?
  • Як і якою мірою контрастне представлення тіла є питанням вираження суверенного суб’єкта або здійснення суверенітету суб’єкта ?
  • Яка природа цього предмета ?
  • Який тип тіла, тілесний досвід чи тілесні якості суб'єкта пропонують ці уявлення про тіло ?
  • Чи здійснюються певні форми представництва в тілі як суб'єкти домінуючої влади (соціальні, економічні, політичні, релігійні ...) ?

    Ситуаційне тіло ...

    Коли мистецтво звільняється від цього першого естетичного режиму, коли воно безпосередньо вводить тіло в реальність, воно обіцяє суб’єкту через більш ситуативне тіло дистанціюватися від нього. Тому він прагне викрасти, пасти, навіть повалити всі прийоми "дисциплінаризації" тіла, будь то соціальні, політичні, медіа, технологічні, економічні, релігійні. Потім він робить тіло вектором і місцем змагання. Хтось сказав би про провину. Критичне, іноді радикальне мистецтво тоді протистоїть більш суб'єктивному тілу, тобто більш спонтанному, більш непокірному до того, що, культура і соціальне, визначають його.

    • Чи можна помітити мистецькі досягнення в арабському світі, які змушують тіло протистояти збідненню та виснаженню своїх соціально та культурно обумовлених способів існування ?
    • Як певні художні вистави сприяють реагуванню на певну етику прихильності, включаючи фізичну, до створення соціально та політично більш критичного тіла? Чи можемо ми говорити, в даному випадку, і якими словами, про політизацію органу, який виступає проти всіх форм навчання, кондиціонування та соціального та культурного приборкання ?
    • Мистецтво, навпаки, чи може це бути просто технікою обмеження тіла в попередньо встановлених та нормативних знаннях? ?
    • Чи це, коли воно перебуває в руках домінуючих сил, лише засіб захоплення, відсікання та закриття суб’єктів у потоці одновимірної суб’єктивації ?

      Екзистенційне тіло ...

      Нарешті, ми могли б запитати себе про стосунки, які мистецтво (кіно, театр, сценічне мистецтво, пластичне мистецтво тощо) підтримують з тілом, коли саме тіло стає головним засобом біополітичного домінування людей у ​​суспільствах контролю. На цьому соціальному та культурному етапі мистецтво, ймовірно, намагається зробити тіло засобом виразності чи опору будь-якому суверенітету суб'єкта. Можливо, тому воно поступається місцем більш екзистенційному тілу, скоріше працюючи над тим, щоб запропонувати йому існування, яке все ще можливо, або майбутнє, яке вводить його у всі його стани.

      • Чи можемо ми визначити в арабському світі кінематографічні, театральні та художні постановки, які пропонуються тілу як безпосередньо екзистенційна площина, в яку воно (повторно) занурюється і (знову) починає жити? ?
      • Чи може мистецтво становити для організму біо-життєвий процес гетерогенезу, при якому воно (повторно) підключається до нескінченного різноманіття регенеративних переживань (чутливих, когнітивних, перцептивних ...) ?
      • Іншими словами, чи може мистецтво стати "самою культурою" або тими самими умовами, в яких тіло (пере) вигадує себе і пропонує "нову можливість життя" ?
      • Або мистецтво, маючи велику кількість тілесних переживань, тепер присвячується лише тому, щоб бути не чим іншим, як останньою інстанцією узагальненої нормопатії, яка служить його бандою, служінням, яке воно мало б бути - нематеріальним капіталізмом, пристроями когнітивної інтеграції, індустріалізація емоцій ?

      Ми сподіваємось, у цьому випуску "Поздрави" на конкретних прикладах художніх постановок (кіно, театр, танці, фотографія тощо) будуть описані відносини, що розтягуються між тілами, усталеними знаннями та пануючими силами в арабських суспільствах. Запропоновані статті можуть стосуватися мистецьких досягнень, які потрапляють під один із цих режимів мистецтва, або пропонувати більш глобалізаційний аналіз, оскільки ці естетичні режими співіснують у суспільствах, які водночас є суверенітетом, дисципліною та контролем.

      Дослідники, які бажають подати реферат (французькою, англійською чи арабською мовами) запрошуємо надіслати його за адресою:

      до 15 травня 2019 року.

      Повідомлення повинно містити:

      • Реферат статті (приблизно 500 слів).
      • Ключові слова.
      • Біо-бібліографічне повідомлення (приблизно 100 слів).

      Тези рецензуватимуть редакційні колегії, а автори отримають відповідь до 30 травня 2019 року.

      У журналі Regards є ротаційний науковий комітет, призначений на три роки, а також міжнародний комітет з читання. Науковий комітет складається з таких членів:

      • Хамід Айдуні, PR (Університет Абдельмалека Ессааді, Марокко)
      • Карл Акікі, MCF (Університет Св. Йосифа в Бейруті, Ліван)
      • Ріккардо Бокко, PR (Вищий інститут міжнародних досліджень та досліджень розвитку, Женева, IHEID, Швейцарія)
      • Fabien Boully, MCF (Університет Парижа Нантер, Франція)
      • Андре Хабіб, PR (Університет Монреаля, Канада)
      • Далія Мостафа, MCF (Університет Манчестера, Англія)
      • Жозе Моур, PR (Університет Париж Пантеон Сорбонна - Париж 1, Франція)
      • Жаклін Накаше, PR (Паризький університет Дідро - Париж 7, Франція)
      • Гада Сайє, MCF (IESAV, Бейрутський університет Сент-Джозефа, Ліван)
      • Кірстен Шейд, юрист з PR (Американський університет Бейрута, Ліван)

      Головний редактор: Джозеф Коркмаз, PR (Університет Св. Йосифа в Бейруті, Ліван)

      Директор тематичної справи: Жиль Сюзанна (Університет Екс-Марселя, Франція)

      • ARDENNE, Paul, Un art context, Paris, Flammarion, coll. Чемпіони, 2009 рік.
      • BEAUGÉ, Gilbert, CLÉMENT, Jean-François (ed.), The Image in the Arab World, Paris, CNRS, 1995.
      • БУРХАЛЬТЕР, Томас, ДІКІНСОН, Кей, ГАРБЕРТ, Бенджамін Дж. (Ред.), Арабський авангард: музика, політика, сучасність, Міддлтаун, штат Коннектикут, Уесліанська університетська преса, Музика/культура, 2013.
      • ХОРОН-БАЙК, Кетрін, МЕРМЬЄ, Франк, Ринки мистецтва, що розвиваються, Трансконтинентали, № 12-13, 2012.
      • DELEUZE, Gilles, "Post-scriptum on control companies", DELEUZE, Gilles, Pourparlers, Paris, Les Éditions de Minuits, 1990.
      • ФУО, Мішель, що таке критика? Моніторинг La culture de soi, Париж, Врін, 2015.
      • BOISSIER, Annabelle, GILLET, Fanny, MESSAOUDI, Alain et al. (ред.), "Візуальне мистецтво в ісламських країнах: нові підходи, нові виклики", Revue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée, n ° 142, 2017.
      • СУЗАННЕ, Жиль, "Зображення у владі та сила зображень у Середземномор'ї", Невизнані поваги, Presses Universitaires de Provence, n ° 6, 2016.

      Журнал зосереджений на кінознавстві, театрознавстві та візуальному мистецтві загалом, у регіоні Близького Східного Східного моря, а також у країнах Середземномор'я. Він виходить двічі на рік і є тримовним (французька, англійська та арабська). Він включав конкурс до публікацій, розділ Варіа та огляд. Для свого третього випуску Regards оголошує конкурс на публікацію тематичного досьє, а також розділу Varia.

      Поточний випуск Regards буде зосереджений на стосунках між мистецтвами (кіно, театр, танці, візуальне мистецтво ...) та тілом в арабських суспільствах та, ширше, у Середземноморському регіоні. Ця чутлива тема страждає від упереджень та упереджень як у аудиторії, так і у думках критиків. Відверто кажучи, арабський світ, здається, позбавлений цього.

      Однак відношення мистецтва до тіла, хоча його іноді ігнорують чи заперечують, видається надзвичайно оперативним і багаторічним. Щоб переконатися в цьому, потрібно лише взяти історіографію сучасного та сучасного мистецтва в арабському світі.

      Тим не менше, не ця діахронічна перспектива буде врахована у його випуску. Ми передбачаємо, швидше, питання, яке обговорює тіло та стосунки до тіла, які стали можливими завдяки мистецтву та художникам у самому серці їх суспільства. Які тіла та відношення до тіл чи тіл можуть зробити мистецтво та художники можливими в арабських суспільствах, що стикаються з крахом ідеологій (панарабізм, комунізм до нього ...), небезпеками постреволюційних епох або нездатністю лібералізму знайти якір? З кризою демократії, утвердженням авторитарних режимів, баналізацією людського досвіду та його особливостями, націоналізмом, фундаменталізмом та розповсюдженням усіх видів мракобісся?

      Можна задати та обговорити багато питань (неповний перелік):

      • Чи можемо ми знайти в арабському світі фільми, театр, танці чи інші художні твори, в яких тіло демонструється та репрезентується у всій своїй «силі» та складності?
      • Навпаки, мистецтво може стати технікою обмеження тіла заздалегідь визначеними та нормалізованими знаннями?
      • Чи може мистецтво стати в руках домінуючих сил засобом захоплення, заклеймування чи каналізації індивідів у одновимірній суб'єктивації?
      • Яким чином «складне» уявлення про тіло може виражати суверенного суб’єкта або оскаржувати суверенітет суб’єкта?
      • І який тип тіла, переживання чи тілесність пропонують ці уявлення про тіло?
      • Чи діють тілесні уявлення щодо цього предмету як форми домінуючих сил (соціальних, економічних, політичних, релігійних ...)?
      • Чи можна ідентифікувати в арабському світі та середземноморських країнах художні вистави, які спрямовують тіло протистояти збідненню та зменшенню його соціально та культурно обумовлених засобів існування?
      • Чи можна говорити про політизацію органу, який протистоїть йому будь-яким соціально-культурним зумовленням та приборканням? Чи може мистецтво визначити умови, що дозволяють тілу (пере) винаходити себе, пропонуючи йому нові можливості життя?

      Авторам, які бажають подати реферат (французькою, англійською чи арабською), пропонується надіслати його за адресою:

      До 15 травня 2019 року.

      Автор повинен надати таку інформацію:

      • Реферат статті (приблизно 500 слів).
      • Ключові слова
      • Міні-біобібліографія (приблизно 100 слів).

      Тези рефератів будуть розглянуті редакційною комісією, а автори отримають відповідь раніше 30 травня 2019 р.

      • Хамід Айдуні, PR (Університет Абдельмалека Ессааді, Марокко)
      • Карл Акікі, MCF (Університет Св. Йосифа в Бейруті, Ліван)
      • Ріккардо Бокко, PR (Вищий інститут міжнародних досліджень та досліджень розвитку, Женева, IHEID, Швейцарія)
      • Fabien Boully, MCF (Університет Парижа Нантер, Франція)
      • Андре Хабіб, PR (Університет Монреаля, Канада)
      • Далія Мостафа, MCF (Університет Манчестера, Англія)
      • Жозе Моур, PR (Університет Париж Пантеон Сорбонна - Париж 1, Франція)
      • Жаклін Накаше, PR (Паризький університет Дідро - Париж 7, Франція)
      • Гада Сайє, MCF (IESAV, Бейрутський університет Сент-Джозефа, Ліван)
      • Кірстен Шейд, юрист з PR (Американський університет Бейрута, Ліван)

      Головний редактор: Джозеф Коркмаз, PR (Університет Сент-Джозефа в Бейруті, Ліван)

      Виклик для редактора доповідей: Жиль Сюзанна, MCF (Екс-Марсельський університет, Франція)

      Бібліографія

      • ARDENNE, Paul, Un art context, Paris, Flammarion, coll. Чемпіони, 2009 рік.
      • BEAUGÉ, Gilbert, CLÉMENT, Jean-François (ed.), The Image in the Arab World, Paris, CNRS, 1995.
      • БУРХАЛЬТЕР, Томас, ДІКІНСОН, Кей, ГАРБЕРТ, Бенджамін Дж. (Ред.), Арабський авангард: музика, політика, сучасність, Міддлтаун, штат Коннектикут, Уесліанська університетська преса, Музика/культура, 2013.
      • ХОРОН-БАЙК, Кетрін, МЕРМЬЄ, Франк, Ринки мистецтва, що розвиваються, Трансконтинентали, № 12-13, 2012.
      • DELEUZE, Gilles, "Post-scriptum on control companies", DELEUZE, Gilles, Pourparlers, Paris, Les Éditions de Minuits, 1990.
      • ФУО, Мішель, що таке критика? Моніторинг La culture de soi, Париж, Врін, 2015.
      • BOISSIER, Annabelle, GILLET, Fanny, MESSAOUDI, Alain et al. (реж.), “Візуальне мистецтво в ісламських країнах: нові підходи, нові виклики”, Revue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée, n ° 142, 2017.
      • СУЗАННЕ, Жиль, «Зображення у владі та сила образів у Середземномор’ї», Невизнані поваги, Presses Universitaires de Provence, n ° 6, 2016.

      • Бейрут, Ліван

      • Середа, 15 травня 2019 р

      • тіло, арабський світ, естетика, кіно, театр, образотворче мистецтво

      • Туфік Ель-Хоурі
        електронна адреса: toufic [крапка] khoury [at] usj [крапка] edu [крапка] фунт

      • Туфік Ель-Хоурі
        електронна адреса: toufic [крапка] khoury [at] usj [крапка] edu [крапка] фунт