Казахстан так викрав - Визволення
«Східна жінка (жіноча петля)», казахської художниці Оксани Шаталової, 2006 р. (Фото Оксани Шаталової)
У Страсбурзі виставлено 17 художників, які висміюють радянське минуле цієї центральноазіатської країни.
У Казахстані це не лише степи та трубопроводи. Страсбурзький Музей сучасного та сучасного мистецтва об'єднує роботи 17 казахстанських художників на виставці "Життя - це легенда", слова, запозичені в одного з найбільших казахських поетів та перекладача Данте Мукагалі Макатаєва. Це пряно, заплутано. Відвідувач спочатку натрапляє на лопату з ручкою, прикрашеною серпом та молотом. Готовий Георгій Тряхін-Бухаров під назвою "Реформа". Хліб не впаде з неба.
Решта в тому ж ключі, політична, віддана, без самозаспокоєння. Художники критикують, не без гумору, радянський режим. Ця земля в Середній Азії, де було багато депортацій, належала СРСР з 1917 по 1991 рр. Твори ставлять під сумнів, в часи нестримної глобалізації, спадщину цього періоду та примусову осілості цього регіону. Люди кочових вершників, колективізація, голод ... На суші розгорнуто проект "Базар" Олени Воробйової та Віктора Воробйова, двір, що продає нещастя. Відвідувач уважно вивчає засніжену землю, проходить між фотографіями у реальному розмірі, як між цими шматками брезенту та газетами, усипаними особистими предметами. Обличчя відсутні, але страждання відчутно. Кожна фотографія завершена елементом, який її складає, привезеним дуетом художника: книгою Маркса, кулькою іржавого дроту, кошлатою дитиною ...
І є ці уривки розмови, також старовинні. «Купіть хоч щось», окуляри, сигарети померлого дідуся, дитячу піжаму ... «Що робити? ... треба добре жити». На стіні той самий дует грав зі своїми фотографіями, що символізують радянську адміністративну сорочку. Комір сорочок стає гірляндою вимпелів, вуса наносяться на музичний посох. Обличчя повторюються, ніби людина не є нічим іншим, як абсурдним мотивом гобелену. Там густа коса казахстанки перетинає триптих Оксани Шаталової. Килимок закінчується вузлом шибениці. Спереду висять великі декоративні тарілки, пахне прабатьківським, традиційним майстерністю.
Але, з Єрбосином Мельдібековим, насильство також відображається в посуді. Мотив стає воїном, ракетницею слона, ослом операційного театру, притчевим дромедаром. Потім є ця величезна фотографія, два казахи, що стоять обличчям один до одного, пучок волосся на поголених головах, ствол пістолета виривається з їхніх ротів, спрацьовує на підборідді. Він також шукав сімейні альбоми, і люди на фотографіях повторювали ті самі сцени роками пізніше. Пам’ятники слави радянської влади на задньому плані зникли, замінивши їх іншими скульптурами. Пози більш розслаблені, посмішки формуються, джинси вторглися в кліше.