Кіно, цей великий союзник політики Володимира Путіна

Томас Річард, Клермонський університет Оверні (UCA)

Це знає весь світ: вибори президента Росії обіцяють перемогти заздалегідь. Але, окрім побудови засобів масової інформації навколо президента Путіна та його популярності, ми повинні спробувати зрозуміти, як громадяни Росії сприймають себе або проектують себе, і чому вони сьогодні дотримуються світогляду, представленого Кремлем. Російське кіно може нам у цьому допомогти.

Ми думаємо про вихід з Панфілова на 28 осіб (Андрій Шалопа та Кім Дружинін, 2016), який простежує героїчну жертву Червоної Армії перед Москвою. Суперечка, що супроводжувала фільм, щодо правдивості епізоду, який розглядається як міф про Велику Вітчизняну війну, багато про що говорить про місце військового кіно в Росії Путіна.

Слід визнати, що цей фільм частково фінансувався державою, повторюючи епізод, на який влада уряду охоче посилається, і, отже, це, насамперед, пропаганда перед усталеною аудиторією.

Новий національний кінотеатр

Але, хоча підтримка влади є вагомим фактором, вона не обов’язково є вирішальною у недавньому російському кіновиробництві, яке здебільшого походить від приватних ініціатив. Замість пропаганди, терміна, який ігнорує різницю між цим кіно та СРСР, було б виправданим говорити про національне кіно, яке є частиною перекладу ролі Росії під головами Володимира Путіна.

Таким чином, із фільму «Зірка» (Миколи Лебедєва, 2002) ми спостерігаємо основну тенденцію сучасного російського кінематографа надавати перевагу патріотичному кіно, часом рожевому, але що не виключає критики. Це ілюструється масовим виробництвом фільмів та серіалів, що стосуються головним чином Другої світової війни, а також Чечні або Афганістану, і що охоплює весь спектр виробництва, включаючи художньо-амбіційні роботи (Кавказький в'язень Сергія Бодрова в 1996, сучасна адаптація Толстого), і за участю відомих режисерів, таких як Микита Михалков, для оманливого сонця II та III.

Кинути виклик гегемоністичному баченню

Ця рекомпозиція є частиною огляду на спогади про війну в країні і визначається стосовно дуже важливої радянської продукції, в якій виготовляються римейки (тут Альби спокійні від Станіслава Ростоцького 1972, Рената Давлетярова 2015), і мотиви переглядаються у світлі сучасних проблем.

Це також кінотеатр, який приймає кодекси основної культури, включаючи деякі свої посилання. Таким чином, ми знаходимо елементи американського фільму "Трансформери в зоні бойових дій" (Файзієв 2012), який стосується (справжнього) конфлікту між Росією та Грузією через Південну Осетію (другий конфлікт у 2009 році) і в якому беруть участь роботи.

Мета полягає в розповсюдженні російського оповідання про події, що обробляються, з метою оскарження наративів у кіно, які сприймаються як надмірно європейські та американські. Таким чином, "Зона війни" пропонує російську перспективу, протиставляючи фільм "Військовий стан з Валом Кілмером" американця Ренні Харліна (2011), який також стосується російсько-грузинського конфлікту.

У політичному плані цей кінотеатр розглядається як носій підпорядкованого дискурсу на противагу американо-європейській культурі та в контрдискурсі, що займає домінуючі культурні коди, але з питань, які є більш культурними, ніж войовничими.

Дебатний кінотеатр

Цей кінотеатр також відповідає на необхідність вирішення тем, залишених осторонь радянського кіно. Якщо він створив фільми дуже високої якості, «Дитинство Івана» (Андрей Тарковський, 1962), «Реквієм для розправи» (Елем Климов, 1987), він, тим не менше, був стриманий своїми ідеологічними імперативами: висвітлити жертву героя, а не расизм Радянські народи, ніякої суперечки про режим сам по собі і певна розсудливість між персонажами.

Таким чином, серіал "Зловмисники" (Мурадов, 2013) викликає питання переслідування жінок, шкідливої ролі політичних комісарів (представників партії в підрозділах) або відношення до релігії, теми, які не були представленими до 1991 року.

Цей кінотеатр також має на меті деконструювати пропагандистську розповідь і перезавантажити змістом меморіальні промови, які відбулися, наприклад, 9 травня на святкування капітуляції нацистів. Це кінотеатр дискусій навколо символів та категорій, успадкованих від СРСР.

У цьому контексті «Франц + Поліна», де солдат-солдат СС закохується в білоруську селянку, вже не є цікавим винятком, а фільмом, який намагається повернутися до сірої зони нацистської окупації, надзвичайно жорстоко, але який охоплював складні та контрастні реалії.

Якщо росіяни пишаються тим, що згадують про перемогу 1945 року, вони також відчувають потребу повернутися до бійні, яка була цією війною під егідою тоталітарного режиму, і в суспільстві, яке видається їм чужим, з його політичним контролем, його бомбастичні виступи, офіційна дружба між національностями СРСР, його розсудливість і пам'ять яких вони повинні переосмислити.

Відбудова національного простору

У випадку недавніх конфліктів, якщо питання російського імперіалізму присутнє, воно також вписується в спірний кінопростір, де Росія стикається з національним будівництвом колишніх радянських республік, що виражається також виготовленням великих кінематографічних фресок, в країнах Балтії, Кавказу або в Середній Азії.

Війни, що велися в Афганістані та Чечні, - це не війни, забуті російською аудіовізуальною продукцією, але вони представлені відповідно до категорій російської пам’яті про ці війни. Тобто пам’ять про втрачені ідеали: комуністичний ідеал та взаємодопомогу між народами в умовах американського імперіалізму, що також має справу із цінностями солідарності, наприклад, такими, що оживляли бійців ескадрильї 9 ° ( Федора Бударчука, 2005) в оточенні відчайдушної оборони афганських моджахедів у мінливому світі.

Таким чином, сучасне російське військове кіно стало більше кінотеатром, що прагне визнання, ніж однозначною машиною на службі Кремля.

Насамперед політичний, саме в тому сенсі, що він ставить під сумнів категорії представництва, які він прагне розвинути, які ставлять під сумнів саму Росію, як і уявлення, які ми можемо мати про неї ззовні. Цей кінотеатр, повертаючись до конфліктів, що ознаменували Росію, бере участь у перевизначенні Росії сам по собі, паралельно з політикою Кремля, дозволяючи йому ренаціоналізувати себе після виходу з Радянської імперії.

Томас Річард

Томас Річард є членом асоціації Коло дослідників Близького Сходу https://cerclechercheursmoyenorient.wordpress.com/.

Клермонський університет Оверні забезпечує фінансування як член La Conversation FR.