Книга: Про молитву Ісуса т. І
53. Вивчіть молитву розуму, яка виконується в серці, бо молитва Ісуса - це свічка наших кроків і зірка, яка веде нас у нашій подорожі до неба, як навчають Святі Отці (у Філокаліумі). Молитва Ісуса (яка постійно зігрівається в думках і серці) - це батіг проти тіла і проти його пожадливостей (особливо проти тих, хто пов'язаний з розпустою та жадібністю утроби). На звичайній молитві: Господи Ісусе Христе, Сину Божий, за Богородицю, помилуй мене, грішного! Простої зовнішньої молитви недостатньо. Бог пам’ятає розум; а тому ченці, які не поєднують зовнішню молитву з внутрішньою, не є ченцями, а лише головами, загорнутими в чорне. Такий чернець, який не знає (або забув), як молитися до Ісуса, не має печати Христа. Книга не вчить нас цій молитві, а лише показує нам справжній шлях того шляху, яким ми повинні в ній брати участь; і ми повинні віддаватися молитовній справі з великою силою.
54. Ми повинні звертатися до Господа, спускаючись з розумом у серці і залишаючись там, закликаючи Його. Якби ми відхилялись без відхилення від цього маленького правила: зміцнюючи себе розумом у серці; стояти перед Господом у страху, благочесті та вірі, тоді в нас ніколи не з’являться не лише пристрасні бажання та почуття, але марні думки.
56. Коли людина має пам'ять про Бога, котрий підтримує у своєму серці страх Божий, тоді все йде добре, але коли воно слабшає або тримається лише в голові, тоді все йде криво і криво.
57. Однак пам’ятати про те, що є в серці і що з нього виходить, є верховенством у праведному християнському житті. Це ставить належне впорядкування всередині та зовні. Але уважність завжди повинна супроводжуватися думкою, щоб ми могли чітко бачити, що відбувається всередині і що просять від нас ззовні. Не думаючи, пам’ятати теж не годиться.
59. Преосвященніший Ніл Сорші каже: «щоб під час молитви розуму ми не впали в обман, ми не повинні допускати в собі жодної видимості, жодного виду обличчя чи бачення, бо політ думок, потужних образів та рухів вони не стримуються, навіть коли розум у серці і виконує молитву, і ніхто не може керувати ними, крім тих, хто отримав дар Святого Духа досконалості, і тих, хто здобув через Ісуса Христа незворушний розум.
61. У найчистішій споглядальній молитві слово, як і самі думки, зникають, але не тому, що ти цього хочеш, а тому, що воно закінчується само собою.
Молитва розуму переходить у молитву серця, вірніше, у молитву, зроблену як розумом, так і серцем. Його поява відбувається одночасно з народженням тепла в серці. Інша молитва не в звичайному потоці духовного життя. Молитва, яка виконується розумом і серцем, може глибоко заглибитися в серце і, таким чином, сягнути без слів і без думок, будучи не чим іншим, як станом перед Богом і падінням, повним благочестя і любові біля підніжжя Його ніг. Так само і з простим зверненням до Бога для молитви чи пошуку духу молитви. Однак навіть це не молитва споглядання, яка є ще вищим станом молитви і з’являється час від часу у Божих обранців.
62. "Чи їсть він, чи п’є, чи сидить, чи служить, чи подорожує, чи що ще робить, монах повинен безперестанку кликати:" Господи, Ісусе Христе, Сине Божий, помилуй мене! " так що ім'я Ісуса, що сходить у серце, нехай принизить дракона, який там, і врятує душу і дасть їй життя. Тому проводьте назавжди в ім'я Господа Ісуса, щоб ваше серце поглинуло Господа, а Господь ваше серце і ці двоє, одне прийде. Не відокремлюйте своє серце від Бога, але проводьте з Ним своє серце і завжди пам'ятайте про нашого Господа Ісуса Христа, поки ім'я Господнє не вкорениться у вашому серці і воно не думає ні про що інше - щоб Христос прославлявся в ви ".
63. Отже, наші славні правителі та провідники навчають нас з великою мудрістю, як ми, так і особливо ті, хто бажає повністю увійти в область Божого миру, поклонятися Божому життю і, відкидаючи його. нехай світ, особливо перед будь-якою іншою роботою та турботою, молиться Господу і просить Його про милість з безсумнівною впевненістю, маючи як одне і як заняття невпинний заклик Найсвятішого і Наймилішого Його ім’я, завжди маючи Його на увазі, серці та губах, і намагаючись здобути Його будь-якими способами і дихати разом з Ним, і жити і спати, і спостерігати, і ходити, і їсти, і пити. пити - і що б ми не робили, просто робимо це. Що, як через Його відсутність, все зло вражає нас, не дозволяючи нічого для корисної душі, так і Його присутністю викидається все вороже, і ми не маємо недоліків у доброму, і все стає можливим здійснив, як сказав нам Господь Сам, "Хто пробуває в Мені, а Я в ньому, той приносить багато плодів, бо без Мене ви нічого не можете зробити" (Іван 15: 5).
64. Дійсно, якщо ви хочете, щоб ваші думки були вкриті соромом, спочивали з миром і пробуджувались у вашому серці без праці, чіпляйтесь за молитву Ісуса, і ви все побачите через кілька днів. вони були насправді.
66. Пізніше, коли ви помітите, що хтось все ще починає залучатись і поглиблюватись у молитві, ви можете запропонувати молитися Ісусовій молитві невпинно і одночасно зберігати пам'ять про Бога у страху та з благоговінням. Молитва - головне. І те, що спочатку шукають у молитві, - це прийняття того маленького вогню, яке було дано Максиму Збуднику. Цей маленький вогонь не приваблює жодне ремесло, а дарується вільно від дару Божого. Те, заради чого потрібно працювати в молитві, як пише св. Макарій: Чи хочеш ти здобути молитву, каже він, трудись у молитві. Побачивши, наскільки старанно ви шукаєте молитви, Бог дасть вам молитву (в. 1, гл. 13).
71. Преподобний Григорій Синайський каже: «Те, що ми отримали в Христі під час Святого Хрещення, не руйнується, а лише поховане, оскільки на землі є скарб. І правильний рахунок, і подяка вимагають від нас подбати про те, щоб його розкопати і винести цей скарб. До цього призводять такі засоби: спочатку цей дар виявляється слухняним виконанням заповідей. Як ми виконуємо заповіді, так і дар виявляє своє серце і сяйво. По-друге, цей дар повністю виявляється і здійснюється завдяки невпинному поклику Господа Ісуса або, тим самим, постійному пам’яті про Бога. І перший засіб сильний, але другий ще сильніший, так що навіть перший отримує повну силу від другого. Тому, якщо ми щиро хочемо відкрити насіння дару, таємно посадженого в нас, то давайте якомога швидше засвоїмо відкриття роботи серця і, таким чином, завжди зберігаємо цю унікальну роботу молитви, без обличчя та без уяви, до яка розпалить наші серця і розпалить до невимовної любові Божої.