Коли краса означає страждання
"Краса - це прояв деяких таємничих законів природи, законів, які інакше назавжди залишились би для нас прихованими", - сказав Гете, але, схоже, він думав про красу пейзажу чи квітів, а не про людей. Закони природи? Можливо, культури, бо в історії світу достатньо прикладів того, що людина намагалася «виправити» природу, копітко і з химерними результатами. Природна краса не завжди була модною, навпаки: зусилля, спрямовані на те, щоб людина виглядала інакше, ніж природа, часом набували екстремальних форм. Різко змінивши основні анатомічні "обдарування", природну форму частин тіла, набуту за мільйони років еволюції, ми показуємо, що краса часто є такою, якою ми хочемо, щоб вона якось була. Мода, умовність і лише там і там деякі "спогади про кам'яний вік" - критерії, що відповідають фізіологічним реаліям і які показують, що давно, колись у дитинстві людства, "прекрасне" служило виживанню людини та виду - вони визначають красу сьогодні.
Але це може бути навіть гірше: на доказ наведемо кілька дивних уявлень про естетику зовнішності людини, ідеї, які з часом були втілені в життя завдяки глибокій трансформації тіла, деформаціям, які часом переходили до справжніх каліцтв, шокуючих і жорстокий, який, здавалося, був вчинений із справжнім мистецтвом жорстокості. Все в ім’я краси.
Одним з найвідоміших - і найжорстокішим - є зав'язування ніг, практикується в Китаї близько тисячоліття. Засвідчений у Х столітті, він зник лише в середині ХХ століття, і за цю тисячу років мільйони жінок зазнали жорстоких мук від цього дивного визначення краси ніг.
«Ноги лотоса», як називали так звані лапи, були результатом багаторічних мук, а вплив на фізичне та психічне здоров’я жінок не був незначним.
Катування розпочалися у віці 2-5 років, до того, як звід стопи був повністю сформований: ноги дівчинки були зігнуті до зламу кісток, пальці зігнуті до підошви, суглоби вивихнуті, а ноги перев'язані мокрими тканинними бинтами. які віджимали сушкою, стискаючи ніжку, як у лещатах.
Кожен день або два-три рази на тиждень ноги мили, потім згинали і знову бинтували; бинти стягувались дедалі більше, і після кожного «сеансу» дівчат змушували стояти або ходити, щоб вага тіла ще більше притискала пальці до підошви і допомагала процесу зміни форми. Що може означати ходьба з такими ногами, зазнаючи страшного болю, важко уявити. Первинне зав'язування та подальший догляд, як правило, залишалися за професіоналами в цій практиці; участь матері дівчинки не рекомендувалась, побоюючись, що її можуть зворушити страждання дочки і не затягнути бинти. Результатом цього процесу, який тривав роками, була глибока зміна анатомії стопи; вважався успішним, коли в підлітковому віці після закінчення процесу росту стопа мала довжину 7-9 сантиметрів.
Як би не було цікаво, ці крихітні ніжки з таким неприродним зовнішнім виглядом були оцінені з естетичної точки зору і вважалися еротичним потягом. (Однак «підручники сексології» того часу радили чоловікам не намагатися бачити ноги лотоса, крім взуття, бо інакше вони втратили б всю свою принадність. Не дивно - вигляд цієї деформованої анатомії не міг викликати жодної привабливості. .) Ношені в мініатюрних туфлях довжиною не більше 10 сантиметрів, китайські жінки, які зазнали цього тортур краси, могли так ходити лише маленькими кроками, розгойдуваною ходою, оскільки непропорційно малий розмір ніг і факт ходіння на пальцях ноги впливали баланс рухів. І ця "прогулянка лотосом" була, як стверджують деякі автори, тим, що насправді надало чарівності дівчатам зі зв'язаними ногами і було еротичним потягом, пов'язаним з явищем.
Від цієї практики почали відмовлятися лише на початку ХХ століття, коли більш освічені китайські жінки почали усвідомлювати, що західники, хоча і дещо захоплені оригінальністю цього екзотичного звичаю, все ще схильні вважати це тортурами і порушення свободи жінок. Це не те, що Китай хотів показати світові, тому поволі практика зникала. Китайські феміністки зробили свій внесок у відмову від цього звичаю, який, яким би цікавим він не був, був не менш знущальним та принизливим.
Те, що не вдалося імперським указам, даним у перші роки ХХ століття, які намагалися скасувати цю практику, заборона, накладена комуністичним режимом після прийняття влади в 1949 році, досягла успіху: практика зав'язування ніг заборонена навіть сьогодні.
Деформація черепа це практикувалося різними групами населення, виходячи зі своїх власних критеріїв оцінки краси: людей з певною формою голови цінували більше, вважали привабливішими, розумнішими або шляхетнішими за інших. (Деякі фахівці вважають, що ці деформації також мали роль ознаки належності до певної групи). Ефекти видно на багатьох черепах, виявлених археологами: різкі деформації черепа.
Відома з доісторичних часів - з викопних свідчень - і засвідчена в давнину, навмисна деформація черепа практикувалася ще пізніше: гуннами, але також населенням тихоокеанських островів, австралійськими аборигенами, а також американками.
Культури доколумбового періоду, такі як інки та майя, а також корінні жителі Північної Америки, такі як Чінук і Чоктау, використовували для формування дитячих черепів або скошуючи чола, загострюючи черепи, або сплющуючи голови так, щоб череп розвивався вгору, сильно розтягуючись.
Були використані різноманітні прив'язуючі та затискні пристрої, і процес виконувався в дитинстві, коли череп - при зварних швах між кістками, які ще не зміцніли - міг легко деформуватися.
Дивні черепи - за формами, що іноді нагадують скручені голови прибульців у комедії Coneheads - були виявлені з багатьох американських археологічних пам'яток, а звичай деформувати череп практикувався в Америці до сучасності, про що свідчать малюнки, картини та фотографії. як «виліплені» немовлята, так і дорослі, у яких видно результат цього процесу прикраси.
Жінки-жирафи вони належать до бірманського племені під назвою Каян Лахві, яке мешкає здебільшого в М'янмі (невелика кількість його членів мігрувала до Таїланду) і стало відомим завдяки довгим шиям, оточеним спіральними латунними намистами. Ці прикраси розміщуються на шиї у віці приблизно п’яти років і поступово замінюються все довшими і довшими спіралями.
Антропологи шукали різні пояснення, щоб зрозуміти походження цього звичаю. Одна з гіпотез передбачає, що носіння намиста та наслідки деформації не дозволили б жінкам стати рабами, зробивши їх менш привабливими в очах представників інших племен, які не мали такої практики (аргумент на користь ідеї, що "краса ”Багато залежить від умовності культурної групи.) Ще одна гіпотеза: намиста захистили б жінок від фатальних укусів тигрів (можливо, швидше символічно, ніж насправді). Однак жінки-каянки кажуть, що вони носять їх "з краси", відповідно до канонів краси, прийнятих у традиційній культурі племені.
Довгий час вірили і говорили, що ця практика матиме наслідком подовження хребта на шиї та ослаблення м’язів настільки, що ці жінки не змогли б вижити без колон, які підтримували їх шийний відділ, оскільки довга шия і тендітні розбилися б під вагою голови, спричинивши їх смерть.
Насправді це не так, ситуація доводиться тим, що все більше жінок - особливо молодих людей - відмовляються носити подібні намиста, обурюючись проти цієї практики (навіть якщо вона традиційна) і, особливо, проти ідеї стати об’єктом невиразної цікавості з боку туристів і бути використаним для цієї мети власниками туристичного бізнесу, як це особливо має місце в Таїланді, де багато з цих жінок стали своєрідними експонатами, туристичними визначними пам'ятками в справжніх садах. зоологічний людини.
Це не означає, що важкі латунні колони не виробляють реальних деформацій кузова. Вони не подовжують шию, розтягуючи хребет, як думали, а притискають своєю вагою ключиці та грудну клітку, штовхаючи їх вниз, що робить шию набагато довшою. (Дивіться в анімації нижче, як це відбувається.)
Якщо нам здається, що ці звички мучити людей в ім'я краси, навмисно деформуючи їх тіло на довільні естетичні канони, якимось чином будуть прерогативою екзотичних груп на інших континентах, нам слід також заглянути у двір. і пам’ятати подібні європейські практики.
Одним з найбільш відомих був носіння корсетів. Ці предмети жіночого гардеробу, призначені для підкреслення тонкості талії, у своїй крайній формі були пристроями, що створюють дискомфорт, які з часом створювали анатомічні деформації, які не позбавляли небезпеки.
Якщо корсет, виготовлений лише з твердої тканини і перев’язаний міцними шнурками, помірно стягував талію і виділяв її, не будучи, однак, занадто важким для носіння, замість цього “китові корсети” (підкріплення з кітової або сталевої дроту), який увійшов у моду в 19 столітті, в той час, коли красуні того часу в ідеалі мали талію в обсязі лише 40-45 см, були для багатьох жінок майже знаряддям тортур протягом багатьох років свого життя.
Найвищого розквіту явище досягло в той час, коли так звана «осина талія» була в моді у другій половині 19 століття.
Ці вишукано виготовлені корсети із вигнутими формами, що підкреслювали дуги жіночого тіла і закріплені китами, тиснули на органи черевної порожнини, штовхаючи їх угору. Постійне затягування в корсеті тисне на печінку, що може спричинити зміни її форми. З часом грудна клітка деформувалася, знижуючись внизу. Насправді, метою стягування корсету було, в кінцевому рахунку, саме ця тривала зміна силуету.
Часто дами, приготовані таким способом, могли дихати лише кінчиками легенів (верхніх відділів), тоді як слиз накопичувався в легеневій тканині в нижніх відділах, що впливало на дихальну функцію, викликаючи легкий, але постійний кашель. У задушливій атмосфері жінка в корсеті може знепритомніти через недостатню оксигенацію. Винна не вроджена крихкість "слабкої статі"; У таких випадках жінка фактично була жертвою моди.
Хоча цікаво - а може, ні, зважаючи на те, скільки речей жінки роблять, щоб виглядати добре - багато хто з цих дам не тільки охоче підкорився корсету, але й пишався своїми досягненнями.
Це пов’язано з тим, що талія поступово зменшувалася після тренувань, які тривали роками. Матері вважали своїм обов’язком формувати своїх дочок з корсетом, щоб згодом вони мали модну фігуру. Дівчаток змушували носити корсети з 12-13 років, іноді - якщо у них було більше "екстремістських" матерів - раніше, навіть з семи років. Ліф стягувався поступово, так що тіло поступово звикало до відчуття і пристосовувалося. Діти носили корсет навіть вночі, коли їм дозволяли розширювати його приблизно на 2-3 сантиметри, після чого вдень його знову затягували. Деякі жіночі школи навіть влаштовували змагання між учнями, щоб заохотити їх носити корсети. День за днем, рік за роком, щільно облягаючий ліф дарував молодій дівчині у віці її народження так бажану фігуру з осіною талією, гордість жінки та одну з її великих визначних пам’яток, згідно з естетичними канонами того часу.
Справжня битва думок виникла в Європі - забруднюючи США - навколо цієї практики, бурхливої суперечки, яка тривала роками і увійшла в історію як "корсетна суперечка". У 1860-х рр. Сотні статей, опубліковані в десятках публікацій - від широко читаного The Times до спеціаліста Lancet, престижного британського медичного журналу - обговорювались голосами лікарів, торговців, а також голосами споживачів (жінок). і проти затягування в корсеті.
Лікарі стверджували, що така практика призводить до деформації і навіть розтріскування ребер, створює небезпечний тиск на органи черевної порожнини та грудної клітки, послаблює м’язи, негативно впливає на поставу і, отже, на здоров’я хребта та створює проблеми, пов’язані з вагітністю та пологами.
Багато жінок, навпаки, заявляли про прихильність до цієї звички, навіть заявляючи, що після періоду - важкого - навчання, звикання до корсету, вони отримували задоволення від його носіння. Ймовірно, ідея бути модною, задоволення від отримання захоплення іншими, почуття успіху після довгих зусиль сприяють цьому стану задоволення.
Тонка талія і силует пісочного годинника все ще в моді, але перебільшення затягування в корсеті закінчено - поки що. Але хто знає, що ще чекає?
До всього іншого, взуття на високих підборах, з якою жінки мають особливі стосунки, здається, є сучасним еквівалентом задушливого корсету з точки зору потреби в тренуваннях, болю та обмеження свободи пересування. Іншими словами, час від часу змінюється лише уражена частина тіла, а не основне поняття: "Il faut souffrir pour être belle" (мається на увазі, що французькою потрібно страждати, щоб бути красивою).