Коронавірус. Православні покладаються на віру, яка рятує вас від вірусу. Католики: «Чи повинен був Ісус померти, якщо він повірив? Чи ні?"
"Ми в своїй православності не ведемо переговорів про святкування Великодня", - сказав священик Раду Преда, професор факультету православного богослов'я в Клужі, щодо неможливості скасування пасхальної служби, якщо китайський вірус стане агресивним у Румунії . На тлі поширення епідемії коронавірусу інші християнські конфесії здаються більш обережними. Прес-секретар католицької церкви Франциск Добош ще не знає, що буде до Великодніх свят (середина квітня), але він сказав нам, що католицькі прелати будуть повністю поважати рішення влади: важливо, тому ми будемо робити все, що стосується гігієни, здорового глузду і не суперечить церковній моралі ".
Епідемія коронавірусу збирається змінити релігійні звичаї, але це ще не переконує Румунську православну церкву (БОР) уникнути традиції. Католики, євангелісти, неопротестанти говорять про баланс між розумом і вірою, тоді як Патріарх Данило вважає, що лише "слабкі віри" повинні уникати цілування ікон або використання тієї самої чайної ложки для спільного використання в одній "святій чаші".
Теолог Теодор Баконскі, колишній посол у Ватикані, дорікає тим, хто не погоджується з таким способом мислення, певним "лицемірством", бо вони не думають про таку кількість інших форм агломерації людей, де соціальне дистанціювання паралізує економічне життя: громадський транспорт не можна зупинити і торгівлю не можна призупинити ”. Такої ж думки дотримується священик Раду Преда, професор факультету православного богослов'я в Клужі: «санітарні заходи - одне, а релігійні практики - інше, плани не слід плутати. Ви не можете перетворити Святе Причастя на патогенний елемент, який є богохульством з духовної точки зору, а з інтелектуальної точки зору - плітками ». Теодор Баконскі додає, що "небезпеку не можна об'єктивувати", і наводить приклад заміни метро на таксі, де ви чхаєте водія перед собою і приймаєте вірус. Причастя - це "духовний вимір", який повинні поважати ті, хто його приймає: "У мене ніколи не було відчуття, що якщо я поділюся з іншими християнами, я заражуся ними і не матиму його".
Баконскі отримав ступінь доктора релігійної антропології в Сорбонні. З його точки зору, "небезпеки" неможливо встановити "на основі ідеологічних недоліків", оскільки в Церкві ризики будуть вищими, ніж у торговому центрі. Колишній дипломат наполягає на тому, що різницю між священним і нечистим простором не можна скасувати, оскільки "нічого не мало б сенсу в його духовному житті". Віруючого просто "захищають", коли він приймає Євхаристію, коли він причащається або коли він цілує ікони: все, вважає Теодор Баконскі, "є поза раціональним, це надраціонально".
Я також запитав речника Римо-католицької архієпархії Бухареста, наскільки люди можуть покладатися на віру. Священик Франциск Добош відповів нам риторичним запитанням: «Чи повинен був Ісус померти, якщо він повірив? Чи ні? І він повірив. Він був Богом і все ще помер ". Представник Румунської католицької церкви дотримується думки, що "Бог дав нам і віру, і розум", і що їх "слід використовувати разом, а не один проти одного".
Як православні чи католики будуть святкувати пасхальну службу, поки не відомо, адже до того часу є майже місяць. Прес-секретар БОР Василе Бенеску висловлюється за "суворе дотримання гігієнічних норм, рекомендованих медичними органами та урядовими рекомендаціями". У той же час представник Патріархату наполягав на тому, що "Церква не вступає в карантин, оскільки вона належить Христу, а не жодній земній владі". Неоднозначна промова речника Патріархату намагається примирити і козла, і капусту: і невдоволення прелатів обмеженнями, про які думає уряд, і уряд, який фінансує не лише зарплату священиків, а й більшу частину Церкви.