Кріпосні селяни в середні віки - Курс

Кріпаки, історичне утворення

середні

  • I) Від античного рабства до середньовічного кріпосного права
  • II) Вступ у сервільний стан
  • А) Народження
  • Б) Шлюб
  • В) Підпорядкування вільної людини панщині
  • Г) Проживання в "кріпацьких місцях"
  • Д) Слов’янське землеволодіння
  • III) Права людини кріпака
  • IV) Домашні справи
  • А) Права пана над кріпацькою вотчиною
  • Б) Сервільний розмір
  • В) Сервільна непрацездатність
  • V) позбавлення права та занепад кріпосного права
  • А) Поштові методи
  • Б) Визвольний рух кріпаків

I) Від давнього рабства до середньовічного кріпосного права

Servus: "раб" латинською мовою.

Існують зв’язки між рабством античності, яке пережило франкські часи, та середньовічним кріпосним правом. Цілком ймовірно, що нащадки слуги з 8-го та 9-го століть все ще зустрічаються в 11-му та 12-му в тому самому домені.

Проблема полягає в тому, що правовий статус слуг повільно покращувався під впливом Церкви та через зміну умов праці. Дійсно, сервус римського права був лише одним предметом спадщини свого господаря, тоді як сервус 12-го має статус людської особи: законна сім'я, права та вотчина.

Отже, перехід від рабства до кріпацтва далеко не відображає значення рабського населення на селі в 11-12 століттях. У паризькому регіоні є села, де всі жителі є кріпаками, тоді як у тих самих селах у 9-му було лише декілька, що служили серед більшості вільних чоловіків.

Чим це пояснюється тим, що більшість селян, які все ще були вільними за франкського періоду, потрапили в панщину між 12-м і 13-м роками? ?

Розширення сервільного стану зумовлене кількома збіжними факторами:

Наприкінці епохи франків відбувся рух зближення різних категорій залежних селян (поселенців, вільновідпущеників), які злилися зі слугами.

Зрештою всі категорії об’єднаються в єдину умову - категорію кріпаків, до якої будуть додані нащадки.

Місцеві звичаї, які складаються в цей період, як правило, визначають статус людей після найбільш звичного стану в регіоні. Там, де вільні чоловіки були меншиною, статус кріпака поширюватиметься на весь регіон.

Конституція режиму сеньйорії сприятиме узагальненню сервільного статусу. Звичайно, що лорд накладає нові звинувачення, кваліфіковані як сервітути, на всіх жителів панства. У довгостроковій перспективі ці звинувачення помножились, а спадкові поступки землеволодінь, які закріпили мешканців на місцях, закінчились врахуванням того, що всі селяни, на яких поширювалися ці звинувачення, були в сервільному стані.

У 12-13 століттях у звичаях є статус кріпаків, і тому різниця між кріпаками та вільними простолюдинами стала дуже чіткою (такою ж чіткою, як і різниця в давнину між рабами/вільними людьми).

Феномен продовження кріпосного права тривав до свого логічного кінця, так що протягом 12 століття всі селяни стали кріпаками, якщо вони не отримали від пана термін свободи.

У паризькому регіоні та центрі співіснують кріпаки та вільні люди. У західних країнах це менш складно, покращення стану на селі є раніше. В Нормандії кріпацтво зникло з початку 12 століття, не до кінця сформувавшись.

На південному заході еволюція до кріпацтва пізніше, але розширення триває довше. Незважаючи ні на що, він досить швидко відступить.

Зрештою, з початку або з середини 12-го, кріпосне право по всій Франції занепадало. Її прогрес зустрівся з новими подіями, сприятливими для свободи. Потреба у робочій силі для очищення землі. Зростання міст, заселених колишніми кріпаками. Розвиток економічної діяльності в містах, які пропонують можливості залишити власність.

II) Вступ у сервільний стан

У цьому суспільстві, де панують постійні структури, кріпосне право є перш за все спадковим. Результат, кріпаки за народженням, оскільки спадковий статус того самого володаря, що і їх батьки .

Якщо кріпаком є ​​лише один із батьків, найпоширенішим рішенням є відношення дитини до стану матері. В інших звичаях "гірше перемагає добро": найгірший стан перемагає краще стан. Коли батьки є двома кріпаками у двох різних лордів, ситуація регулюється звичаями або угодами між лордами. Іноді діти чоловічої статі підпорядковуються одному лорду, а дочкам іншого. Іноді хтось із двох лордів буде реалізовувати свої права на дітей непарного рангу.

У разі змішаних шлюбів у багатьох звичаях до 13-го, вільний з подружжя стає кріпаком господаря свого подружжя. З 13 числа цей принцип зберігатиметься лише проти вільної жінки, яка виходить заміж за кріпака

VS) Підпорядкування вільної людини панщині

Деякі звичаї вважають рабство санкцією за військову службу простолюдином. Вільну людину можна звести до панщини за несплату старих правил. Це може бути результатом добровільних актів, які дуже суттєво сприяли розвитку сервільного стану.

Фізична особа пропонує свою особу, свої товари та своїх нащадків церковному закладу (акт благочестя). Ці приношення не використовувались у 13-му, в Іль-де-Франс, з іншого боку, вони прожили до 16-го. Добровільний вступ у кріпацтво можна встановити простим зізнанням перед свідком. Але це також може спричинити справжню формалістичну церемонію (мотузка церковного дзвону на шиї)

D) Проживання в "кріпацьких місцях"

Є області, де статус кріпака настільки поширений, що той, хто оселиться в цій місцевості «кріпацьке місце», стає кріпаком. Найчастіше доводиться залишатися там 1 рік і 1 день.

У 13-му вільний чоловік, який поселився серед кріпаків, може виключити цей наслідок, визнавши себе після прибуття вільним підданим господаря.

Деякі володіння вважаються рабськими, оскільки їх завжди передають рабам і кріпакам, які несуть важкі зобов’язання. Потім вільні особи вступають в панщину, незважаючи на все, що вони втратять статус кріпака, коли вони покинуть цей строк: кріпаки-спадщини

III) Права людини кріпака

Кріпак - панський прислужник. Він особисто підпорядковується владі свого господаря, його може судити тільки його господар як у цивільних, так і в кримінальних справах.

Якщо кріпак втікає, пан може вимагати його або взяти назад.

Як правило, кріпак не може звернутися до вироку свого пана. "Між моїм кріпаком і мною немає іншого судді, крім Бога". Виняток для релігійних питань: кріпак потрапляє під церковні суди .

Кріпак де корпусу приєднується до сеньйори кріпаком спадщини відповідно до загального права; кріпак де корпусу повинен проживати в певній сеньйорі. Одним із елементів феодальної власності є права пана над кріпаками. Ми даємо або продаємо феодальну власність з правами на кріпаків, право переслідування.

Формаріат - це шлюб поза сеньйорою. Лорд побоюється шлюбу кріпака поза сеньйорією, оскільки ризикує втратити свої права на кріпака та будь-яку частину дітей. Стан офіційного кріпака довгий час був невизначеним, світське право вороже ставилося до цього виду шлюбу, з іншого боку, канонічне право сприятливе для нього.

Давнє канонічне право забороняє лорду розривати шлюб, коли лорд одночасно дав свою згоду, канонічне право визнає цей шлюб лише у тому випадку, якщо це дозволено лордом. В середині 12-го папство знайде рішення: люди повинні мати вільний доступ до таїнств. Формаріат діє навіть без згоди лорда, лорд не повинен розірвати цей шлюб і навіть церковний суддя.

Лорд більше не може добитися анулювання, в 13-му лорд вимагає від кріпака права оформлення, він надає своїм кріпакам повне звільнення від формалізації або він укладає угоди зі своїми сусідами, дозволяючи їх кріпакам одружитися.

Домашні справи не зовсім характерні для кріпосного права, всі селяни зобов’язані домашнім справам у резерві. Однак кріпаки мають набагато важчі клопоти, зазвичай до 3 днів на тиждень митниця фіксує навантаження або замінює їх грошовими винагородами.

AT) Права Господа над вотчиною кріпака

Залежність призводить до задоволення різними видами послуг, кожен кріпак повинен щороку платити досить невелику суму: публічне визнання сервільного статусу. Коли кріпаки села отримують звільнення від звинувачень, не звільняючись, лорд прямо підтримує голову.

Як і всі вільні чоловіки в сеньйорі, кріпаки також підлягали обрізанню, спочатку кріпаки обрізали на милість. Це правило зародилося в римському праві, в якому господар міг повернути майно своїх рабів у разі потреби. Загалом, у власних інтересах лорди будуть змушені обмежувати свої вимоги. .

Зрештою багато звичаїв визначатимуть обрізання та періоди, в які це може знадобитися. Статус кріпаків подібний до статусу вільних селян, які раніше отримували підписку на обрізку.

"Мертва рука" відображає той факт, що кріпак спочатку не мав права передавати після своєї смерті. Спочатку лорд мав право забирати назад його майно, в тому числі право власності, після смерті кріпака. На практиці право власності передаватиметься нащадкам по прямій лінії кріпака проти оплати викупу .

З 13 числа це право мертвої руки є більш необхідним, в регіонах, де статус кріпака є загальним умовою, розвивається практика, яка виключає використання мертвих рук. Батьки та діти живуть разом в одному житлі. Коли член цієї сімейної громади.

Товари є загальними товарами, немає відкриття спадщини і, отже, права мертвої руки. В інших регіонах лорд втручається у відкриття правонаступництва кожного кріпака, але він негайно реінвестує найближчих родичів землеволодіння і зберігає для себе лише частину меблів: право кращого кателя. Незважаючи на послаблення права мертвої руки, це право продовжує спричиняти заборону для кріпака складати заповіт .

Виняток, можливість скласти побожний заповіт кріпаком у межах 5 центів. На півдні кріпаки зможуть скласти заповіт з 13-го числа.

У судових справах, крім особливих привілеїв, кріпак не може свідчити проти вільної людини, свідчення дійсні лише проти іншого кріпака. З 13-го він не може свідчити в судовому процесі, коли його господар не задіяний ні за нього, ні проти нього.

- Неможливість приймати накази, він не може стати священнослужителем .

За часів Римської імперії Церква вважала, що раби не можуть отримувати священні накази, поки їх не звільнять. Дійсно, гідність і незалежність священика були несумісні з особистим підпорядкуванням пану.

У феодальні часи інвалідність поширювалася на кріпака, на практиці інвалідність часто не визнавалась, і важко було дізнатись статус особи. Закон встановлює компромісне рішення, лорд має право забрати кріпака, якщо останній отримав лише незначні накази (наприклад, швейцар, екзорцист), якщо він отримав великі накази (іподіакон, диякон та священик) проста компенсація.

Крім того, практика розробила особливу форму емансипації з огляду на канцелярське постриг. Кріпак отримує повну свободу протягом свого життя, але після його смерті пан здійснює мертву руку над спадщиною.

Щоб мати можливість бути озброєним лицарем, кріпак повинен бути звільнений.

V) Емансипація та занепад кріпосного права

AT) Поштові методи

- Поштова грамота, потрібно лише воля лорда, записана письмовим документом.

Конфіскація позбавляє характеристик кріпосного права, але звільнений він платить роялті вільним селянам. Ці акти емансипації все ще викликають мотиви благочестя, проте дуже часто лорд замінює старі сервільні зобов'язання сплатою звичайного податку. Пану платять великий капітал.

Відмова від кабального землеволодіння лише для кріпаків-спадщин. Залишається правило, згідно з яким кріпак відновлює свою свободу, урочисто відмовляючись від залежності від пана. Потім він повинен відмовитись від перебування на посаді та від усього спадку.

- Проживання в місці свободи, звільнення тоді втручається проти волі лорда. Насправді в багатьох містах звичаї надають свободу тим, хто поселяється на території міста або в стінах міста. Мета - заселити агломерацію. Іноді франкування відбувається після мирного проживання (без суперечності) протягом року та доби. Повітря робить вас вільними.

Б) Визвольний рух кріпаків

Мало та окремі франки в XI столітті.

Починаючи з кінця 12 століття, вони частіші і стосуються груп.

Протягом 2-ї половини 13 століття цілі села виграли від цього .

Цей рух становить один з основних аспектів еволюції соціальних структур. Основи нових міст і рух розчищення земель спонукали кріпаків шукати сприятливіших умов далеко від свого первісного панства. Зі свого боку, збіднілі лорди часто погоджуються надати свободу за окрему плату. Розвиток грошово-кредитної економіки, покращення сільської місцевості дозволяють кріпаку робити заощадження, які дозволять громадам купувати свою свободу .

У 2-ій половині 13-го збільшення поштових витрат спричинило загальний спад кріпосного права у Франції. Філіп Ле Бель дарує свободу всім кріпакам сенехауського ідему в 1303 році для Рурга і Егене.

Незважаючи на все, існують географічні варіації. На початку XIV століття кріпацтво зникло з Лангедоку, Південного Сходу та Іль-де-Франс. Наприкінці Середньовіччя географія кріпосного права стабілізувалася до революції. Лише кілька груп кріпаків на південному заході та Бургундії, Шампані ...

Своєрідні хронологічні варіації, королівські кріпаки переживали особливо суворі умови і були першими звільненими, оскільки вони прагнули своєї свободи. З іншого боку, кріпаки церковних установ не претендували на свободу. Більше того, канонічне право ускладнює будь-яке відчуження .

Кріпосне право триватиме довше, ніж деінде, але у дуже ослаблених формах.