L; безглузде мистецтво
Закрити Created with Sketch.
Що ідіот, конкретна фігура, вчить нас про простих людей, від яких його відрізняють? Відповідь на есе П’єра Ж. Трушо.
Moondog • Подяки: Архів Майкла Окса - Гетті
Чого нас може навчити ідіотизм? Це питання виникає в цій книзі П'єра Дж. Трушо: L'art (être) idiot (éditions de l'Harmattan).
Ми завдячуємо цьому Жилю Дельозу та Клементу Россе за те, що вони вже вивчали цю тему. Але тут: упередженість полягає не в тому, щоб дати підставу або довести унікальний або блискучий характер ідіота, проти докси, загальної думки, а щоб побачити, чим ідіот відрізняється від цієї докси, від усієї цієї спільноти думок і життя.
Щоб побачити, чим ідіот відрізняється від усіх, найкраще рухатись за цифрами. Перший - тут князь Мичкін Достоєвського, очевидно.
Епілептичні напади - це настільки ж симптом фізичної слабкості, яка виключає його із спільноти, як і моменти «повної свідомості», де його особлива істота виражається з повною швидкістю. Таким чином, ці кризи є одночасно ознакою фізіологічної різниці та втіленої концептуальної особливості.
У цьому полягає амбівалентність ідіотизму: вона зачіпає та послаблює людину настільки, наскільки надає їй повних повноважень. Тому що ідіот - це той, хто дотримується лише власних правил, хто дотримується лише самого себе, на що вказує його етимологія, idios грецькою мовою: належне, особливе. Тому ідіот - одиночка, і Мишкін сам це скаже: "Мені це суспільство не подобається, бо я не знаю, як у ньому поводитись".
Але чи ідіот на все це один? Чи може він бути? Якщо він один сам по собі, чи може він жити один? І що воно, натомість, розкриває про спільноту, з якої вона виключена? Що тоді виявляє особливе, належне, ідіота цього загального, чого він не поділяє? ?
2-й приклад, викликаний П'єром Дж. Трушо у своїй книзі: Семюель Беккет та два його персонажі з роману: Мерфі та Ватт. Це голос останнього, який Семюель Беккет бере в архів, що ми щойно чули. Ватт - той, хто кидає виклик усім нашим тестам: де він знаходиться? Немає географічних, часових чи соціальних зазначень. Тільки вулиці, сади, будинок. Що він робить ? Він вирішує вже вирішені проблеми. Як він говорить? Перевертаючи все: слова, букви та звуки.
З «Ідіотом» Достоєвського у нас все ще існувала спільнота, ідея спільноти для Мишкіна, з якої він був виключений, але з Ваттом нічого з цього не залишається. Тоді ідіотизм постає перед нами подвійним питанням: чи справді можна жити на самоті? Але також, і навпаки, чи справді можливо спільне життя? Що від цього залишається, коли кожен конкретний, що кожен грає на дурня? Тому що ідіот у цьому місці неможливий: як зовні, так і в громаді, виключений з нього, але стосовно стандартів, визначених ним. Як зробити цю артикуляцію між загальним і приватним ?
П'єр Дж. Трушо говорить про мови Ватта, оригінальну мову, значення якої належить лише йому, але звучання, музикальність якої говорить з нами однаково. І саме з маргінальним музикантом Мундогом, третьою та останньою фігурою ідіота, запропонованою в цій книзі, ми можемо залишити один одного: ніколи в цвяхах, одягнений як вікінг, живе і виступає на вулиці, після війни він втілення особистості на маргінесі, або хто посеред усього скорочує, він є острівцем опору, музичне призначення якого звучить у громаді та для неї, але тим не менш ставить це в центр уваги.