La Maison-Dieu n ° 294 Літургія милосердя та примирення; Таїнства
Номер 294 огляду богослужбових та сакраментальних студій La Maison-Dieu має назву “Милосердя та примирення”. Цей том щоквартального огляду SNPLS був опублікований у грудні 2018 року виданнями Du Cerf.
2016 рік уже далеко! Але чи так само для ювілею милосердя, якого бажає Папа Франциск, принаймні деякі його плоди? ?
Амбіція цього досьє Ла Мезона-Діє полягає не в кількісному визначенні їх чи навіть в їхній інвентаризації, а в тому, щоб виміряти, що це могло викликати, або навіть змінити, у наших способах розуміння таїнства. покаяння. Дійсно, якщо ми дотримуємося з Папою Франциском та кардиналом Каспером 1, що милосердя є не лише простим атрибутом Бога (серед інших), але що це частина його таємниці, яка говорить щось про самого Бога у спілкуванні свого буття, то ми повинні визнати, що його вдосконалення не обмежується простою душпастирською можливістю або низкою ювілейних подій. Це стосується фундаментального способу існування Церкви, впливу на те, що вона є і що вона робить. Завдання цього досьє полягає в тому, щоб спробувати наблизитися до цих змін, цих наслідків на шляху розуміння та святкування покути та примирення.
1. В. Каспер, Милосердя: Фундаментальна концепція Євангелія, ключ до християнського життя, Блаженства, 2015.
Короткий зміст та тези доповідей
"Милосердя", перше ім'я Бога ?
Ghislain LAFONT, o.s.b.
Булл показу ювілею милосердя, оприлюднений Папою Франциском у співзвуччі з його вченнями, особливо в енцикліці Laudato si та апостольській заохоченні Amoris laetitia, висвітлює милосердя як «таємницю всієї християнської віри». Хоча цей термін до цього часу з'являвся лише як атрибут Бога серед інших (Господь, Всемогутній, Всевишній ...) і, звичайно, не той, стосовно якого було б доречно знаходити всі інші, є Чи немає привід замислюватися, чи Папа не пропонує нам тут нове богословське місце? Що тоді трапляється з теологією та тлумаченням Євангелія протягом століть, якщо милосердя вважається Іменем Бога par excellence, відкритим вираженням його таємниці? Серйозно ставлячись до цієї зміни парадигми, стаття намагається позувати з Папою Франциском, а після Другого Ватикану поставити діагноз "зло світу" в його сучасних виразах і перечитати напруженість у світі ". Церква у своїх стосунках зі світом за останні століття до того, як запропонувати нові перспективи, перед якими відкривається інтерпретація історії спасіння відповідно до цієї герменевтики.
Реформа римського ритуалу покути та примирення
Робота, проведена Консиліумом щодо реформування Ordo paenitentiae, зрозуміла завдяки внеску історичних та богословських досліджень за роки, що передували їй, а також теології літургії Конституції Sacrosanctum concilium та наслідкам нового привласнення "християнського гуманізму", прийнятого Собором. Тим не менше, завдання цетусу XXIII bis, відповідального за його перегляд, виявилося складним. У статті представлені принципи, методи, труднощі та результати. Через сорок п'ять років після оприлюднення Ритуалу (1973) практика залишається нижче очікуваних можливостей, блокуючи привласнення соборної та постсоборної теології таїнства, а також поява "четвертого режиму. Каяття" . Ця ситуація пояснює, чому на деякі питання, визначені у фіналі, досі не отримано відповіді.
Ритуал покути та примирення: процес перекладу та адаптації для франкомовних країн
Франкофонський ритуал святкування покути та примирення, опублікований в 1978 р., Є плодом довгої і терплячої роботи з перекладу та адаптації Римського ритуалу (1973 р.) Завдяки фундаментальній теологічній рефлексії, ретельному аналізу сучасних практик. і усвідомлений погляд на суспільство та його зміни. Це дослідження стало можливим у рамках конкретної робочої групи, яку просили єпископи: GERP (Дослідницька група з вивчення та відновлення покути). Ще до публікації Римського ритуалу, дотримуючись вказівок, встановлених II Ватиканською Радою, ГЕРП проводив дослідження та опитування, які підготували грунт для ритуалу, який хотів поглибити практику в глибині. Потім GERP взяв участь у роботі над розвитком франкофонного ритуалу, привносячи свій досвід, постійно туди-сюди з єпископатом, мобілізуючи теологів і пасторів, у тісному зв'язку з пастирською сферою. Нарешті, він працював на рецепції Ритуалу, беручи участь або сприяючи численним публікаціям.
Таїнство покаяння та примирення: неоднозначне закріплення, запорука подорожі
Франкомовний ритуал покаяння та примирення (1978/1991) встановлює - більше, ніж типове латинське видання, з якого він вийшов, - тісний взаємозв'язок між цим таїнством та хрещенням, з одного боку, Євхаристією, з іншого боку. . Це відношення до одного та іншого, залежно від перипетій історії, може виглядати неоднозначним, але, на думку пана Штайнмеца, парадоксально плідним, принаймні після повторного відкриття єдності Посвячення. Це, серед іншого, дозволяє підкреслити їх спільне коріння у пасхальній таємниці Христа. Поглиблене вивчення Ритуалу, як editio typica 1973 р., Так і французьке видання 1978 р., Показує, що це вирішальне вкорінення, безумовно, було враховано в преенотандах та евхології, але помірковано, дозволяючи нам сприймати тут або існують основні напруження та богословсько-літургійні дискусії під час їх розвитку. Автор звертається з деякими теологічними питаннями та деякими пропозиціями щодо реалізації.
Примітка щодо спільноти виміру покаяння
Чи варто вибирати між індивідуальною сповіддю та святом громади? Ця примітка відповідає однозначно: ні. Різні форми таїнства покаяння та примирення отримують вигоду від того, що вони розгортаються додатково і навіть від того, що становлять систему, яка оцінює сприйняття Бога милосердя. На основі роботи теологів Бернарда Рей і Луї-Марі Шове ця стаття показує, що такий підхід можливий за умови, що ми розрізняємо, не протиставляючи церковному виміру та виміру спільноти, з одного боку, і `` з іншого руку, щоб ми повною мірою відіграли літургійний вимір таїнства на спільних святкуваннях (сакраментальних чи ні), пов’язаних з окремими сповідями в тому самому маршруті.
Хлопчики та дівчатка на службі у вівтаря
Хелен БРІКУТ, Мартін КЛОККЕНЕР
1. Луї-Марі Шове, символ і таїнство. Сакраментальне перечитування християнського існування, Париж, Серф, "Cogitatio Fidei" 144, 1984/2008.
2. Пор. Л.-М. ШОВЕТ, Тіло, шлях до Бога. Таїнства, Париж, Баярд, "Theologia", 2010.