LA PENTECOTE Походження, піст, особливі церемонії - Група археології та історії Росії
П'ятидесятниця (від грецької pentecosté, п'ятдесята), яку колись називали Великоднем Троянд - без сумніву, оскільки вона відбувається в часи троянд - призначена для нагадувати християнам про зішестя Святого Духа на апостолів, що відбулося через п’ятдесят днів після воскресіння Ісуса Христа. Це часто породжувало єдині практики.
Слово П'ятидесятниця позначає обидва:
- П'ятдесят днів після Великодня і
- Неділя, яка ознаменує та святкує кінець цього періоду
1. Походження та піст напередодні П'ятидесятниці
Під назвою П’ятидесятниця євреї за часів Ісуса святкували як свято врожаю, так і (передбачувану) річницю прийняття Закону на Синаї.
В Діяннях Апостолів (2, 1-4) прямо сказано, що "в день П'ятидесятниці" Дух Святий сходить на Апостолів у вигляді вогняних мов.
Однак було б помилкою уявляти, що з самого початку християни святкували п’ятдесят днів після Великодня, свята П’ятидесятниці з метою цього вражаючого пришестя Святого Духа.
Християни перших поколінь не мали літургійного календаря, і лише на початку II століття вони обрали весняну неділю для святкування Великодня як щорічного свята Воскресіння Христового.
Дуже швидко це унікальне свято в календарі продовжувалося протягом п’ятдесяти днів.
Тертуліанський священик Карфагена, приблизно в 200 році, говорить про цей час П'ятидесятниці (spatium Pentecostes), весь пройнятий пасхальною радістю.
П'ятидесятниця: гобелен абатства Сен-Роберт
(Парафіяльна церква Ла-Шейз-Дьє)
Однак, щоб святкувати п’ятдесят днів, щоб прожити такий довгий період у динамізмі Воскресіння та натхненні Святого Духа, потрібно, скажемо так, «дихання». !
Потроху настає останній день п’ятдесятих, який повинен припасти на неділю, який відзначається як П’ятдесятниця, святкуючи прихід Святого Духа.
Свято засвідчене в Римі та Мілані близько 380 року, і, можливо, воно було відоме в Іспанії з початку 4 століття.
Після цього свято П'ятидесятниці буде забезпечено бдінням, яке є свого роду другим виданням Пасхального бдіння, під час якого кандидати, які не могли бути хрещеними в ніч на Великдень, можуть бути охрещені; ми навіть складаємо месу, яка з'являється в Імшалі і яка збагачує антологію літургійних текстів про таємницю П'ятидесятниці.
У ранній Церкві цей день був особливо обраний для хрещення дорослих та здійснення помазання хризму. Вони з’явились до церкви, одягнені в біле, із запаленою свічкою, і їх прийняв кум.
Письменник і упорядник Франсуа-Александр Обер де Ла Чесне Де Буа (1699-1784) розповідає нам, що тривалий час у нас були скрупули щодо посту напередодні П’ятидесятниці, „оскільки простір між Великоднем і П’ятидесятницею розглядався як серія бенкетів, в яких заборонялося постити та згинати коліно ”. Це використання тривало до V століття.
Текст продовжується вгорі праворуч
2. Особливі церемонії та свято кіріоле
Раніше окремі церемонії мали на меті згадати зішестя Святого Духа.
Тож коли ми співали Veni Creator[1], люди, розміщені у склепінні церкви, збивали на вірних полум’яні буксири (обрізки конопель та полотна) і одночасно кидали їм нієли, якусь легку випічку, що використовувалась у середні віки.
П'ятидесятниця відбулася 31 грудня 1578 року , до створення лицарського ордену, який тривав довгий час під назвою Орден Святого Духа.
Цей наказ був встановлений Генріхом III на згадку про те, чого він досяг, на польський престол (1573 р.) Та корону Франції (1574 р.) У день П'ятидесятниці.
Кількість лицарів була обмежена ста, в тому числі дев'ятьма церковниками.
Значки являли собою хрест із фігурою Святого Духа і підвішений до великого синього шнура.
Герцог Сен-Еньян дарує принцу Вайні
орден Святого Духа намисто
П'єр Юбер Сублейрас - Музей Карнавале - Париж
Не можна було стати лицарем Святого Духа, не отримавши вже орден Сен-Мішеля, створений Людовиком XI.
Орден Святого Духа був скасований під час Революції 1789 р. Він з'явився лише під час Реставрації і знову зник у 1830 р.
Раніше в Реміремонті у Вогезах, абатство заснувало за власною владою, щорічне свято, яке святкували на наступний день після П’ятидесятниці, під назвою Кіріолес (назва походить від Kyrie eleison[2]).
Того дня ігуменя, що стояла на престолі серед сановників та дам її капітулу, духовенство, великі офіцери, міська влада, маючи перед собою населення, отримала шану і привітання своїх парафій, які вступили процесія, щоб запропонувати йому перші зелені гілки весни.
Так, Сен-Набор подарував йому гілки дикої троянди; Dommartin, гілки ялівцю; Raon-aux Bois, гілки віника; Сен-Аме, гілки бузку; Сент-Етьєн, гілки вишневого дерева; Saulxures, гілки верби; Вагній, гілки бузини.
Кожна процесія, прапор біля голови, дефілювала перед настоятелькою та її капітулом, співаючи Kyriolé, де населення закликало, на капітулі, герцога Лотарингії, короля Франції, на них та їхнє майно, захист Бога, Діви, Святого Аме, Святого Ромарика, Святого Урбана та інших святих, яких вони зазвичай посилалися.
Того ж дня із села Сен-Моріс вимагали податок, не менш єдиний.
Вже в 1570 р. Це феодальне вшанування вже було помічено.
Позов, поданий главою Реміремонта проти жителів Сен-Моріса, які знехтували або відмовились від цієї данини в 1732 році, доводить, що цей звичай все ще діяв у 18 столітті.
Дивний податок
Для села Сен-Моріс
Він складався з двох Рошель (різновид витяжок із соснової кори), які були наповнені снігом і яких місцевий наглядач церкви (помічник ризниці) був зобов'язаний принести до капітулу Реміремонту від імені жителів.
Коли снігу не було, цю данину замінили два білі воли. Але така заміна, здається, робилася дуже рідко; це навіть сталося лише двічі за півтора століття.
Поручник великого сенешала, який увійшов до хору, поставив дві рошелі на високій місі, поставив першу рошель перед кіоском ігумені, а другу - перед деканом.
Капітул Реміремонта, в обмін на цю королівську особу, заплатив обід храмовому, а також дав йому вісімнадцять динаріїв і невелику вівсяну кашу для коня.
9 березня 1733 року суверенний суд Нансі засудив жителів Сен-Моріса сплатити до скарбниці абатства за 1732 рік сто франків Лотарингії, що представляли вартість двох білих волів.
Надзвичайна данина була застосована до них тут через їх небажання; їм також довелося заплатити значний штраф та судові витрати.
Текст, запропонований Соланжем Був'є
Джерело: Християнські свята на Заході Філіппа Руйяра, опубліковані в 2003 році