Ламенне (1782 - 1854) - слова віруючого
Слова віруючого
30 квітня 1834 року в Парижі з’явилися «Слова віруючого». Ця невеличка праця, яка закликає до повстання проти несправедливості в ім'я Євангелія, негайно засуджується Святим Престолом. Його автор, Félicité de Lamennais, народився в Сен-Мало 42 роки тому, незадовго до Французької революції.
У той час Церква виходила з революційних та антирелігійних потрясінь. Це просувається через пробудження віри, яке зачіпає всю Європу та всі віри. Релігійні фонди, конгрегації та іноземні місії примножуються і засвідчують відновлення життєздатності католицизму.
У Франції кількість висвячень зросла з 500 на рік за часів Першої імперії до максимум 2357 в 1829 році! Нові батальйони священиків нараховують багато скромних і затятих новобранців, таких як Жан-Марі Віанні, священний священик Арсу, висвячений у 1815 році у віці 29 років.
Молоді покоління вірних та священиків не мають упереджень Старого режиму щодо папства. Прославлений муками, перенесеними Пієм VI та Пієм VII під час Революції та Імперії, Святий Престол є об'єктом усіх їх сподівань.
Слідом за Жозефом де Местром, який опублікував «Du pape» у 1819 році, Ламенне палко просить про посилення папської влади над вселенською Церквою. Він не бачить заперечень проти відокремлення Церкви від держави, оскільки останній постійно хоче обмежувати авторитет Папи на духовному полі, на благо національних рад (галліканізм).
Під впливом Ламенне та його друзів французьке духовенство схиляється до ультрамонтанізму (вираз, який позначає те, що походить з-за гір, іншими словами з Риму, і протистоїть галліканізму).
На жаль, володарі кафедри святого Петра, від Лева XII (1823-1829) до Пія IX (1846-1878), лише половина відповідають на молитви, які до них піднімаються.
Безумовно, вони заохочують народну відданість та благодійні, освітні та місіонерські роботи. Але як тимчасові правителі, вони солідарні з реакційними правителями Священного Альянсу та з буржуазними урядами. Ось як вони засуджують повстання бельгійських, ірландських та польських католиків проти урядів, які їх гноблять.
Мучившись пам’яттю про Французьку революцію, ці папи та їх єпископи глухі до популярних або ліберальних вимог та до закликів до більшої справедливості. Ця глухота буде живити антиклерикалізм у Франції та деінде. Це призведе до болісного розриву між вищим духовенством (папою та єпископами) та ліберальною фракцією священиків та вірних, від Ламенне до Віктора Гюго через Лакордер, Озанам та Ламартін.
Поки Франція повільно вступає в індустріальну епоху, за правління Людовіка XVIII (1814-1824) і Карла X (1824-1830), Ламенне повстає проти зарозумілості буржуазії і нещастя популярних класів. Його обурення поділяє невелика частина ліберальної буржуазії. в тому числі якийсь Луї-Наполеон Бонапарт, який, ставши імператором під ім'ям Наполеон III, зробить все можливе, щоб покращити участь робітничих класів.
Félicité de Lamennais, навпаки, підтримує все менше і менше компромісів вищого духовенства та держави.
Він не схвалює Конкордат 1801 р., Який зробив священиків простими державними службовцями французької держави і виступає проти галліканізму, ідеології, яка хоче поставити релігію під опіку уряду. На два покоління попереду світських республіканців він закликає не менше, ніж відокремлення Церкви від держави ("Вільна Церква у Вільній Державі"). “Нам платять ті, хто вважає нас лицемірами чи дурнями і вважає, що наше життя - це їхні гроші. Поводження з ними настільки образливе, що чоловіки, які страждають цим, обов'язково падають нижче презирства », - написав він (примітка).
Революційні дні "Trois Glorieuses" (27-28-29 липня 1830 р.) Супроводжувалися антиклерикальним насильством. Вони підкріплюють Félicité de Lamennais у переконанні, що Церква більше не повинна йти на компроміс із владою.
Для розвитку своїх авангардистських поглядів священик у 1830 році заснував газету «L'Avenir» разом зі своїми друзями графом Шарлем де Монталамбертом та Анрі Лакордером, домініканським священиком, капеланом коледжу Анрі IV та майбутнім проповідником у Нотр-Дамі.
Перший випуск L'Avenir вийшов 15 жовтня 1830 року з однозначним девізом: "Бог і свобода"! Навіть якщо вона не перевищує 3000 передплатників, газета дуже швидко стає місцем вираження соціального католицизму в гестації. Він виступає за свободу совісті, свободу освіти чи навіть свободу об'єднань як спосіб протидії егоїзму багатих.
Його посади не довго завойовують у нього ворожість влади як католицької ієрархії. Ні буржуазний і досить антиклерикальний уряд короля Луї-Філіппа I, ні Святий Престол не скуштували зростаючого успіху бретонського священика в ліберальних колах і в семінаріях, де готували майбутніх священиків. Майбутнє неодноразово засуджується цензурою і засуджується до Папи Римського.
У відчаї Ламенне, Монталамбер і Лакордер вирушили до Риму, щоб відстояти свою справу у Папи Римського. Вони були прийняті 13 березня 1832 року Григорієм XVI, але останній, обраний кількома місяцями раніше, дотримувався кількох банальностей і обережно не втішав їх. Прилипаючи до прерогатив Святого Престолу і боячись більше всього лібералізму, модернізму та революції, він рішуче обрав табір усталених держав та Священного Альянсу, що об'єднує великі монархії континенту, включаючи найбільш авторитарні, як Росія.
15 серпня 1832 року Григорій XVI жорстоко засуджує в енцикліці «Мірарі вос» «згубні думки», поширені «лібералами». Таким чином він засуджує свободу преси, "що найгірше за все, що ми ніколи не можемо ненавидіти і проклинати досить".
Ліберальні католики, такі як Віктор Гюго, Альфонс де Ламартин, Жуль Мішле. відчувати ці напади як розрив серця. Написання "L'Avenir", безпосередньо орієнтоване, розкидано.
Монталемберт і Лакордер підкоряються. Подібно до Фредеріка Озанама, який заснував Товариство Святого Вінсента де Поля у 1833 р., Вони продовжуватимуть якнайкраще оживляти в Церкві реформаторсько-ліберальну течію своїми творами, працями та конференціями. Що стосується Ламенне, знеохоченого, він кинув священицькі обов'язки, і саме для виправдання він опублікував "Слова віруючого" через кілька місяців. Успіх негайний.
Ламенне став крайньо лівим депутатом після Революції 1848 року і помер 27 лютого 1854 року, відмовившись від останніх таїнств! Лише наприкінці XIX століття та енцикліці Rerum novarum Лева XIII офіційна Церква почала погоджуватися з ним. Це правда, що в той час вона втратила Папську державу і була позбавлена будь-якої тимчасової влади.