Легалізація абортів є ознакою занепаду сили Церкви в Ірландії NZZ
До тридцяти років тому Ірландська Республіка була надзвичайно консервативним особливим випадком у Західній Європі. Зміни були швидкими і були підтверджені референдумом про аборти в травні.
Коли в 1983 році ірландські виборці затвердили конституційну статтю, яка прирівнювала життя ненароджених до життя матері - одна з найсуворіших заборон абортів у Західній Європі - католицька церква відсвяткувала цей результат як свій успіх. Раніше до статті мобілізувались священики та католицькі мирянські організації, плебісцит був прийнятий з двома голосами проти одного. Тридцять п’ять років потому результат був той самий, але в зворотному напрямку: минулого тижня електорат змінив рішення і лібералізував аборти. Хоча вони цього разу стримувались, представники церкви визнали поразку. Один з єпископів навіть рекомендував віруючим, які проголосували за, визнати свій гріх, але він був винятком. Більшість сановників прийняли вирок без гіркоти.
Ірландські жінки після переважної більшості святкують лібералізовану практику абортів в Ірландії. (Зображення: Clodagh Kilcoyne/Reuters)
До тридцяти років тому Ірландська Республіка була надзвичайно консервативним особливим випадком у Західній Європі. Зміни були швидкими і були зафіксовані референдумом про аборти в травні.
Коли в 1983 році ірландські виборці затвердили конституційну статтю, яка прирівнювала життя ненароджених до життя матері - одна з найсуворіших заборон абортів у Західній Європі - католицька церква відсвяткувала цей результат як свій успіх. Раніше до статті мобілізувались священики та католицькі мирянські організації, плебісцит був прийнятий з двома голосами проти одного. Через тридцять п’ять років результат був той самий, але у зворотному напрямку: електорат змінив рішення минулого тижня та лібералізував аборти. Хоча вони цього разу стримувались, представники церкви визнали поразку. Один з єпископів навіть рекомендував віруючим, які проголосували за, визнати свій гріх, але він був винятком. Більшість сановників прийняли вирок без гіркоти.
Спотворене дзеркало колоніалізму
Якщо Церква програла, хто був переможцем? У прямому розумінні - жіночі організації та, загальніше, світське суспільство. Якщо ви приїхали з Англії три десятиліття тому і помітили, наскільки білими були обличчя в Дубліні, тепер ви опинитесь в країні імміграції, як і скрізь в Європі. Ірландія різноманітна, багатокультурна - і зберегла високий рівень толерантності. Сюди входить те, що церква більше не сприймається як моральний компас. Ірландці стали неоднозначними щодо Бога і сумніваються у сенсі життя та смерті, - написав дублінський соціолог Том Інгліс два роки тому. Незадовго до цього виборці одностатевих шлюбів перевірили ще один пункт порядку денного реформ.
Сльози радості після оголошення результату голосування. (Зображення: Макс Россі/Reuters)
66 відсотків "за" на референдумі про аборти означають переломний момент. Протягом століть церковна історія Ірландії спотворювала її стосунки до великого острова на протилежному боці Ірландського моря. Коли Реформація вразила Британські острови, віруючі вирощували у багатьох місцях. Вони визнали жадібність дворянства в едиктах короля Генріха VIII і в конфіскації церковних активів. Повстання було придушено у віддалених англійських церковних провінціях, але католицизм переважав серед сільського населення Ірландії.
Через три століття знаки змінилися. Ірландія була офіційно приєднана до Сполученого Королівства в 1800 році, і англуарські сквайри позбавили права фермерів і принизили їх до орендарів, щоб отримати землю для вирощування овець та худоби. Результатом цього стали бідність, голод та масова еміграція. Як і в інших правителів, Лондон був толерантним до релігійних питань, якщо інтереси імперії не зачіпалися, і залишав підданих такими, якими вони були. У 1829 р. Закон про католицьку допомогу зняв багато обмежень для католицького населення. Піднімається націоналістична буржуазія успішно чинила опір спробі взяти через корону церковну ієрархію. Школи, лікарні та інші заклади, якими керували єпархії, залишались незалежними і передбачали згодом незалежну Вільну Державу.
96 відсотків початкових шкіл та більше половини загальноосвітніх шкіл досі належать Церкві. Держава виплачує зарплату вчителям і утримання будинків, але церква нарівні з представниками батьків відповідає за адміністрацію школи; відповідальний єпископ визначає президентство. Церква також формувала ірландську систему охорони здоров’я, черниці керували жіночими лікарнями. Автор Ліам Райан ("Церква та політика") нарахував 50 лікарень та понад 30 будинків для людей похилого віку та престарілих, які належали церкві в 1970-х роках. Початкові лікарі не могли пройти повз церкву на практичному навчанні, що може пояснити довгострокову підтримку лікарями заборони абортів.
Жінки вітають себе після того, як більшість проголосувала "за" від виборців. (Зображення: Айдан Кроулі/EPA)
Розум держави і моралі
Благочестивий спосіб життя набув популярності в 19 столітті як альтернатива негідній моралі британського правління. Після здобуття незалежності в 1922 р. Православ'я стало державною ідеологією. Вільна держава взяла на себе зубожілу державу і не могла дозволити собі розширення державних завдань; Церква вступила. Тож вона контролювала цензуру до 1960-х років. Поки секуляризація бурхливо розвивалася в інших місцях, Ірландія відсунула поділ церкви від держави. Це зайшло так далеко, що Синод Єпископів відкинув встановлення дипломатичних відносин через Дублін з Ватиканом як „зайве”, оскільки вважав себе відповідальним. Вона отримала коротку соломинку, але зуміла закріпити заборони на розлучення та контроль за народжуваністю у першій республіканській конституції 1937 року. Церква змогла повалити уряди, і члени парламенту тремтіли при думці про те, що їх критикували з кафедри у своїх округах.
Верховенство було підірвано в 1960-х. Угода про вільну торгівлю з Великобританією відкрила ірландські ринки, шлях, який призвів до економічного зростання, а через десять років до Європейського Співтовариства. Перегляд телевізора та подорожі до Америки, де багато ірландців мають родичів, розширили кругозір, а спортивні події змагались за увагу вірних. Парадоксально, але згадана перемога на референдумі про аборти в 1983 році була свідченням насувається слабкості. Єпископи втратили свій вплив на парламент, вони вдалися до конституційної поправки, щоб зневажати небезпеку абортів в Англії та жіночого руху. Якщо ви хочете змінити Основний закон, вам доведеться зателефонувати людям, і принаймні це все ще було під контролем. Під час перепису 1981 року 93 відсотки ірландців визнали себе католиками, а дев'ять з десяти віруючих регулярно відвідували недільну месу.
Церква очистила невеликі, згодом важливі бастіони, починаючи із затвердження тампонів у 1944 році. Після жорстокого опору єпископи прийняли запровадження державної служби охорони здоров’я в 1951 році, яку вони допомогли сформувати. У 1970 році під тиском громадськості вони скасували заборону католикам навчатися у світському університеті Трійці в Дубліні. У 1973 р. Держава вперше найняла заміжніх жінок, у 1985 р. Був дозволений продаж контрацептивів, а з 1992 р. Вагітним жінкам було законно дозволено виїжджати за кордон на аборт. У 1993 році гомосексуалізм був легалізований. Парламент визнав цивільне партнерство у 2010 році, а в 2015 році лесбіянки та геї отримали право одружуватися. Наскільки швидко змінилася Ірландія, стає зрозумілим прем’єр-міністр Лео Варадкар, який вийшов три роки тому як гомосексуаліст.
Тінь злочинності
Якщо соціальні зміни поступово руйнували силу церкви, принизлива серія скандалів прискорила тенденцію. Починаючи з 1990-х років, були розкриті випадки розбещення дітей священиками, а також порушення прав людини, наприклад у пральнях сестер Магдалини, де з 20-х років минулого століття тисячі молодих жінок працювали на рабських роботах. Коли мова заходила про жорстоке поводження з дітьми, слідчі завжди стикалися з одними і тими ж обставинами - винних священиків переводили, часто кілька разів, туди, де вони продовжували свої свавілля. Ірландія стала піонером безжального розкриття злочинів. Станом на 2005 рік чотири судові розслідування та урядова комісія публікували великі звіти.
Активіст, що оголошує результати голосування. (Зображення: Найл Карсон/AP)
За словами Патсі Макґарі, релігійного уповноваженого Irish Times, молоді ірландці та міські працівники відвернулися від Церкви. Трохи більше 20 відсотків населення регулярно ходять до церкви. Кількість активних священиків зменшилася майже наполовину з 1995 року. Семінарія в Мейнуті на північ від Дубліна готувала священиків майже для всіх католиків Британської імперії - завдяки англійській мові - на початку навчання восени минулого року шість семінаристів все ще навчались. Щоб заповнити нестачу священиків, багато священнослужителів не виходять на пенсію; їх середній вік зріс до сімдесяти.
Даміан Лошер з виборчого інституту Іпсос розрізняє три приблизно рівні групи населення: атеїстів та агностиків, постійних відвідувачів церкви, а також групу між католиками "по меню", які ходять до церкви лише на весілля та на Різдво. Те, як вони проголосують, спричинило напругу на референдумі про аборти - без причини, як виявилося: середній сегмент одноголосно проголосував за лібералізацію.