Лесбійський табір "П’ять братів-лесбіянок"
1Представництво лесбійки в театрі викликає багато труднощів, оскільки її тривалий час не так ігнорували, як "невидиму". Цю нестачу можна пояснити більш загальною ситуацією щодо статусу жінок. Це аргумент видавця прем'єрної американської антології "гей-п'єс":
3Це онтологічне та феміністичне пояснення відображає період, у який писав Гофман, але також підкреслює справжню складність щодо поводження з цією категорією ідентичності. Якщо аргумент набуває витонченості з-під пера редактора першої антології лесбійських п'єс, тим не менше, це ставить питання про загальну видимість цієї самої категорії:
5Присутність лесбійки на сцені в кінцевому підсумку стикається з подвійною перешкодою, оскільки мова вже йде про показ жінки, про її історичну побудову як "точку зникнення" (Schneider 67), одночасно проводячи практику. Сексуальність, на якій завжди було домовлено кинути завісу. Ось що згадує персонаж із «Секретарів»: «Секс не враховується, якщо це дві жінки. ... Я лесбіянка, і, повірте, це не враховується »(П’ять братів-лесбіянок 164). Як зрозуміти таке подання: як зареєструвати його у видимому? Це проблема, з якою стикається трупа нью-йоркських актрис та драматургів.
7 Більшість моїх демонстрацій будуть засновані на прочитанні «Секретарів» (1993/94) та «Наречених Місяця» (1996/97), інтриги яких я коротко підсумую, перш ніж продовжувати далі. Секретарі розповідають історію Петті, яка розпочала свою кар'єру на лісопильному заводі в маленькому американському містечку. Але його інтеграція змусить його відкрити дивні звичаї навколишнього середовища, остаточний обряд якого полягає в тому, щоб кожен секретар різав бензопилою свого лісоруба свого хлопця, щоб дістати куртку. Пригода наречених Місяця вводить глядача в повороти міжгалактичної подорожі. Чотирьох жінок потужний багатонаціональний IASWAA (це маленький світ) відправляє на далеку планету, щоб там вийти заміж за незнайомців. Але експедиція перервана нещасним випадком, який знерухомив човник і кубок решти світу. Однак екіпажу вдається налагодити контакт із земною сім'єю, мати якої місіс. Стів Пауерс, колишній вчений, зможе врятувати збитки.
8 П’ять братів-лесбіянок грають на множинності. Тут це не простий троп, а справжня співпраця всіх членів трупи, які беруть участь у розробці п’єс. Робота починається з автоматичних сеансів написання, з яких виникають теми та персонажі, все це синтезується на великій дошці (особисте інтерв’ю з Морін Анджелос, 28 липня 1998 р., Нью-Йорк). Потім театральна вистава включається в сеанси імпровізації. Таким чином, трупа постійно коливається між сесіями письма та "виступом", поступово народжуючи поліфонічний текст, де розбіжності є частиною театральності з кількома кадрами. Однак спадщина та переробка популярної та театральної культури крізь лесбійську призму забезпечує центр ваги цих мозаїчних творів. Отже, ця особлива техніка не покладається на "велику історію" чи на лесбійський архетип, а навпаки, сприяє поширенню безлічі голосів в ігровій формі, і, дехто сказав би, "Фукоульдіан":
10 Керуючись тим самим принципом "множинності", брати-лесбіянки черпають натхнення не тільки в кабаре, театрі Бродвею, Голлівуді, скільки в авангардному американському театрі. Потім це радісне поєднання жанрів виробляє вибуховий коктейль, що дозволяє їм зруйнувати "реалістичні" обмеження, що укладають лесбійську тему в стандартизовані рамки, орієнтуючись як на традиційне патріархальне суспільство, так і на феміністичний рух 1970-х. У The Secretaries, після сором'язливого компліменту від лісоруба Базза, Петті каже: «Я не феміністка. Я можу прийняти комплімент »(П’ять братів-лесбіянок 138). Переходячи від кафе WOW до театральної майстерні Нью-Йорка (1994), секретарям все ж довелося підняти питання про стійкість цієї естетики до її адаптації для “широкої публіки”. Оскільки якщо ці установи географічно близькі одне до одного, Нью-Йоркська театральна майстерня не є театром громади, і «Ательє» навіть користується особливою увагою критиків, так що цей будинок «поза Бродвеєм» часто функціонує насправді як стартовий майданчик до Бродвею, а отже, до класичної та нормативної арени американського театру.
11 Тема секретаря, досконало визначена американською громадськістю, створює тут дуже особливу проблему. З «Лесбійськими братами» це стає революційною парадигмою. Ми пам’ятаємо, що в кімнаті "пул" помічників встановлює власні обряди проходження (вбийте галанта та дістаньте його куртку). Порівняльно послідовна оповідна структура розвиває історію, реалізм якої постійно порушується маячною вбивчою реальністю. Реалістична структура, яка зазвичай робить лесбіянкам м’яко кажучи незручною (Долан 1993, 160), таким чином підривається перебільшенням та іронією. Тим не менше, пародійна жилка породжує грізну проблему прийому. Програма, випущена Театральною майстернею, де детально описується комедійний характер вистави, виявила цю стурбованість сприйняттям глядачів (Долан, 2005). Чи був такий документ образою для втручання військ? Це було образливим для інтелекту глядача? Це був симптом гомофобії (Dolan 2005)? Як бачимо, пародійний вимір шоу зробив виставу видимою для широкого перерізу американського населення, але також запропонував публіці можливість стерти підривні ефекти стилю "лесбійський табір".
Підривний вимір вистави не повинен був уникнути уваги критика New York Times Бена Брантлі. Але його остаточно дуже неоднозначне враження допомагає краще зрозуміти низку американських спротивів. Брантлі описує п'єсу як "вправу підривати американські образи жіночості" (Brantley 1994). Термін "вправа" видає найсерйозніші застереження, зменшуючи критичний діапазон твору до досвіду другого рівня. Але під пером критика шоу також зводиться до п’ятнадцятихвилинної сценки, за якою все зайве:
14 Однак, естетика "лесбійського табору" процвітає саме завдяки такому перебільшенню, спрямованому на питання гендерно-гендерної та сексуальної спрямованості на збочення американського суспільства в цілому.
17 Кінцевим прикладом може бути роздум про мову. Якщо процес інтеграції - це двозначний ритуал, за допомогою якого суб’єкт дає собі існування, але також ризикує втратити себе (Батлер 3), це пов’язано з тим, що секретарі змушені еволюціонувати у світі, де мова підкреслює стосунки кожного із загальним система суб'єктивації. Секретарі відразу вказують на повторюване завдання співробітників компанії, зафіксовано хором і розділеним шумом нігтів на клавіатурах: "Введіть, введіть, введіть, введіть/збережіть/Тип і тип і тип . . "(П’ять братів-лесбіянок 125). Звичайна ритмічність цього функціонального дискурсу перервана з перших відповідей “Дерьмо! Мій цвях »(125). Неконтрольоване виверження ономатопеїчної мови - ще один спосіб заперечити першість нормативного дискурсу. Цей цікавий звук, який іноді транскрибується "клацанням" (128) друкарської машинки, яка вибиває з рейок, видає на сцені гортанні "крики", звукову та семантичну суміш, яка задушує зміст і виражає невимовне злочин, що має відбутися.
У той же час ця мова виражає повернення лесбійської сексуальності. Тут слід зазначити, що здобич секретарів, Базза, грає сама Морін Анджелос, ніби жертва (лісоруб) також є вбивцею (секретарем). Отже, вбивство Базза можна розцінювати як вбивство кліше, де представлені лесбіянки, так і як відродження лесбійської суб'єктивності, що символізується повторним привласненням куртки на знак влади. Таким чином, ця «лесбіянізація» представницької мови та театральних кодексів заснована на зміні ситуації та пропонує пародійне відновлення чинної норми:
20 Фактом залишається факт, що секретарі, об’єднані кров’ю та статтю, є не більше ідеалом, ніж суспільство, засноване на грубій силі лісорубів та босів, як нагадує нам Сьюзен: «Ми не вбиваємо їх, бо вони погані. Ми вбиваємо їх, бо нам погано »(П’ять братів-лесбіянок 180). Класична модель утиску між жінкою та чоловіком пародіюється для того, щоб "скрутити" - можливе значення дієслова queer - закон статі - гендер надто спрощений.
23Сценографічний пристрій, створений Нілом Пателем у Театральній майстерні в листопаді 1997 р., Також струшує будь-яке реалістичне приміщення, щоб підкреслити штучність, характерну, знову ж таки, "табірної" естетики. Не будучи ідеально альвеолярним, сценографія примножує фокусні точки декору і робить класичну перспективу коливальною. Закриті простори, що представляють інтер’єр космічного човника та будинку, тріскаються: бокові сходи, ілюмінатор та двері розтріскують простір. Псевдо Ван Гог розливається через стіну будинку; зелений килим у вітальні виглядає як чиста трава; ілюмінатор, нагадування про вікно, яке в реалістичній обстановці відкривається на регенеруючу та рятувальну природу, виходить на небесне склепіння з картонної пасти, емальованої плаваючими відходами. Поділ між внутрішньою та зовнішньою стороною розмивається цими розмитими кордонами, а також входами та виходами актрис. Нарешті, порушення реалістичних конвенцій стає буквальним, коли човник пробивається просторовим детритом, що змушує шматок відхилятися від своєї початкової траєкторії.
Той факт, що обидва простори населені одними і тими ж актрисами, підкреслює плинність ідентичностей. Тут перехресне одягання не стирає жінку, точніше не використовує «жіночий знак» як «точку зникнення» (Schneider 67); швидше, він множить свої уявлення, тим самим дестабілізуючи гетеронормативну матрицю, засновану на обіцянці шлюбу між протилежними статями (Берлант та Уорнер 548). Таким чином, наречені Місяця поновлюються разом із "Подорож до Лесбосу", який, за висловом Пеггі Фелан, "досліджує шлюб як як політично-соціальний договір, так і як театральний сюжет" (Фелан у "П'ятьох братів-лесбіянках", xvii), але перш за все пропонує "чудернацьку" пародія »(Мейєр 9). Оскільки в цьому міжгалактичному суспільстві, що є відображенням глобалізації, дрейфуючий космічний човник ставить під сумнів гегемонію гетеросексуальної системи, що наполегливо підтримується транснаціональними корпораціями (судновласники швидко посилають запасний екіпаж). Як і секретарі, наречені Місяця припускають, що дисфункції можна перетворити на простори свободи.