Літургія Євхаристійної Літургії; Таїнства
На Тайній вечері Христос встановив жертвоприношення і пасхальний бенкет, за допомогою яких жертва хреста невпинно присутня в Церкві, коли священик, представляючи Христа Господа, виконує те, що зробив сам Господь і що він передав своїм учням зробити це на згадку про нього.
Насправді Христос взяв хліб і чашу, подякував, розділив і віддав їх своїм учням, кажучи: «Бери, їж, пий; це моє Тіло; це чаша моєї Крові. Ви зробите це на згадку про мене ”.
Євхаристійна літургія є хронологічно третьою родзинкою Меси, вона слідує за літургією Слова.
- Кроки
- Вівтар
- Підготовка пожертв
- Молитва над жертвами
- Євхаристійна молитва
- Наш батько
- Обряд миру
- Хлібна фракція
- Причастя
Кроки
Євхаристійна літургія у загальній презентації Римського Імшалу
72 На Тайній вечері Христос встановив жертвоприношення і пасхальний бенкет, за допомогою яких жертва хреста невпинно присутня в Церкві, коли священик, представляючи Христа Господа, виконує те, що зробив сам Господь і що він передав своїм учням зробити це на згадку про нього.
Насправді Христос взяв хліб і чашу, подякував, розділив і віддав їх своїм учням, кажучи: «Бери, їж, пий; це моє Тіло; це чаша моєї Крові. Ви зробите це на згадку про мене ”. Отже, Церква організувала ціле свято Євхаристійної літургії в частинах, які відповідають цим словам і вчинкам Христа. Факт:
а) Під час приготування дарів ми підносимо до вівтаря хліб та вино з водою, тобто елементи, які Христос взяв у свої руки.
б) В Євхаристійній молитві ми дякуємо Богові за всю справу спасіння, а запропоновані дари стають Тілом і Кров’ю Христа.
в) Ламаючи хліб і причащаючись, вірні, якими б численними вони не були, отримують Тіло Господнє одним хлібом і Кров Господню однією чашкою, як це робили апостоли. руки самого Христа.
Підготовка пожертв
73 На початку євхаристійної літургії дари приносять до вівтаря, який стане Тілом і Кров’ю Христа.
Спочатку ми готуємо вівтар, або стіл Господній, який є центром усієї євхаристійної літургії [1], поміщаючи туди єфрейтор, очищувач, Імшал та чашу, якщо він не підготовлений для кредиту.
Потім приносять жертви: хліб і вино, подаровані вірними, є звичаєм рекомендувати; священик або диякон отримує ці жертви у вигідному місці, щоб поставити їх на вівтарі. Навіть якщо вірні більше не приносять, як в минулому, хліб та вино зі своїх домівок, цей обряд принесення подарунків зберігає свою цінність та духовне значення.
Гроші або інші пожертви на благо бідних або Церкви можуть приносити вірні або збирати в Церкві; їх розміщують у відповідному місці, поза євхаристійним столом.
74 Хресний хід, що приносить подарунки, супроводжується піснею пропозиції, яка триває принаймні до тих пір, поки подарунки не будуть покладені на вівтар. Стандарти, як виконувати цю пісню, такі самі, як і для вхідної пісні. Спів все ще може супроводжувати обряди пропозиції, навіть коли немає процесії подарунків.
75 Хліб і вино кладе священик на вівтар - жест, який він супроводжує усталеними формулами; священик може кадити подарунки, покладені на вівтар, потім хрест і сам вівтар, щоб означати, що приношення Церкви та її молитва піднімаються, як пахощі перед обличчям Бога. Тоді диякон чи інший служитель кадить священика через його священне служіння, а людей - через його хрестильну гідність.
76 Потім священик миє руки збоку від вівтаря - це обряд, що виражає бажання очищення інтер’єру.
Молитва над жертвами
77 Коли ми зробили підношення та завершили супровідні обряди, ми завершуємо підготовку дарів та готуємося до Євхаристійної молитви запрошенням до молитви зі священиком та молитвою над підношеннями.
На месі над приношеннями промовляється одна молитва, яка закінчується коротким висновком: Per Christum Dominum nostrum; Через Ісуса, Христа, нашого Господа; якщо, однак, у кінці згадується про Сина, це буде: Qui vivit et regnat in saecula saeculorum; Той, хто царює на віки віків.
Люди об’єднуються у молитві та роблять її власною з проголошенням «Амінь».
Євхаристійна молитва
78 Тепер починається те, що є центром і вершиною всього святкування: Євхаристійна молитва, молитва подяки та освячення. Священик запрошує людей піднести свої серця до Господа в молитві та подяці, і він приєднується до них у молитві, яку він звертається до Бога Отця через Ісуса Христа у Святому Дусі, в ім'я всієї громади. Сенс цієї молитви полягає в тому, що весь збір вірних поєднується з Христом у визнанні великих діл Божих та принесенні жертв. Євхаристійна молитва вимагає, щоб усі слухали її з повагою та мовчки.
79 Можна виділити наступні основні елементи, що формують євхаристійну молитву:
Дія благодаті
а) День Подяки (що виражається насамперед у Передмові): священик, в ім’я всіх святих людей, прославляє Бога Отця і дякує йому за всю справу спасіння або за один із його аспектів, зокрема, згідно різноманітність днів, свят чи часів.
Акламація
б) Проголошення: вся асамблея, об’єднуючись із наведеними вище повноваженнями, співає Санктус. Це акламація, яка є частиною Євхаристійної молитви, вимовляється всіма людьми зі священиком.
Епіклеза
в) Епіклеза: за допомогою особливих закликів Церква благає сили Святого Духа, щоб дари, пропоновані людьми, могли бути освячені, тобто стати Тілом і Кров’ю Христа, і щоб бездоганна жертва, яка буде прийнято до причастя, корисне для спасіння тих, хто буде в ньому брати участь.
Історія закладу та освячення
г) Історія Інституції та освячення: словами та діями Христа здійснюється жертва, яку сам Христос встановив на Тайній вечері, коли приніс своє Тіло та Кров у видах хліба та вина, дав їм їсти та випити за апостолів і дав їм наказ увічнити цю таємницю.
Анамнез
д) Анамнез: виконуючи замовлення, отримане від Христа Господа через апостолів, Церква пам’ятає самого Христа, святкуючи головним чином пам’ять про Його благословенні Страсті, про славне Воскресіння та про сходження в небі.
Підношення
f) Підношення: в основі цієї пам’яті Церква, особливо та, яка зараз зібралася тут, пропонує Отцю у Святому Дусі бездоганну жертву. Церква хоче, щоб вірні не лише принесли цю бездоганну жертву, але й навчилися приносити себе і бути ідеально возз’єднаними, з кожним днем, за посередництвом Христа, в єдності з Богом та між ними, так що в кінці Бог - це все в усьому.
Покрови
g) Покрови: це виражає, що Євхаристію святкують у цілісності з усією Церквою, небом і землею, і що жертва робиться для неї та всіх її живих та мертвих членів, покликаних взяти участь у викупленні та спасінні, отриманому через Тіло і Кров Христа.
Заключна доксологія
h) Заключна доксологія: вона виражає прославлення Бога; це ратифіковано та завершено проголошенням народу: Амінь.
Обряди причастя
80 Оскільки євхаристійне святкування є пасхальним бенкетом, доцільно, щоб, згідно з Господнім наказом, Його Тіло та Кров були прийняті вірними добре підготовленими як духовне харчування. Це те, що має тенденція до дробу та інших підготовчих обрядів, за допомогою яких вірних негайно приводять до Причастя.
Недільна молитва (Отче наш)
81 У недільній молитві ми просимо хліба насущного, який для християн викликає насамперед євхаристійний хліб, і ми благаємо там очищення гріхів, щоб святі речі справді давались святим. Священик вимовляє запрошення до молитви, усі вірні говорять це разом зі священиком, а священик сам додає емболію, яку народ завершує доксологією. Емболія, яка розвиває останнє прохання про недільну молитву, просить звільнити всю громаду вірних від злості зла.
Запрошення, сама молитва, емболія та доксологія, якими люди укладають цей ансамбль, співаються або вимовляються вголос.
Обряд миру
82 Потім відбувається обряд миру: Церква благає миру та єдності для себе та всієї людської родини, а вірні висловлюють своє спілкування в Церкві, а також взаємну любов перед спілкуванням у таїнстві.
Щодо переданого знака миру, спосіб здійснення дій визначатимуться Єпископськими конференціями відповідно до ментальності та звичок та звичаїв кожного народу. Однак кожен повинен прагнути миру тверезо і лише для оточуючих.
Хлібна фракція
83 Священик ламає євхаристійний хліб, йому допомагає, якщо це необхідно, диякон чи концелебрант. Жест фракції, здійснений Христом на Тайній вечері і який дав назву всій євхаристійній дії в апостольську епоху, означає, що багато вірних у спілкуванні з єдиним хлібом життя, яким є Христос, мертвий і воскрес для спасіння світу стань одним тілом (1 Кор. 10:17). Дріб починається після мирного обряду і робиться з належною повагою, уникаючи непотрібного продовження або надаючи йому занадто великого значення. Цей обряд зарезервований для священика та диякона.
Священик ламає хліб і поміщає частину війська в чашу, щоб означати єдність Тіла і Крові Господньої у справі спасіння, тобто Тіла живого і славного Христа Ісуса. Заклик Agnus Dei (Агнець Божий) зазвичай співають хором або кантором, і люди реагують на це, або це звучить вголос. Це закликання супроводжує ламання хліба, і тому його можна повторити стільки разів, скільки потрібно, поки обряд не буде завершено. Останній раз це закінчується словами: Dona nobis pacem; Дай нам спокій.
Причастя
84 Священик молитвою тихим голосом готується прийняти Тіло і Кров Христа з фруктами. Вірні роблять те саме з тихою молитвою.
Потім священик показує вірним євхаристійний хліб над патентою або келихом і запрошує їх на бенкет Христа; одночасно з вірними він здійснює акт смирення, приймаючи вказані євангельські слова.
85 Дуже бажано, щоб вірні, як священик зобов’язаний зробити сам, отримували Тіло Господнє з освяченими господарями під час цього самого святкування і […] щоб вони брали участь у чаші, щоб завдяки цим знакам Причастя виглядало краще як участь у жертвоприношенні, яке зараз святкується.
86 Поки священик споживає Таїнство, пісня Причастя починає виражати єдністю голосів духовний союз між причасниками, виявляти радість серця та ще більше висвітлювати "спільнотний" характер процесії, яка веде в прийняття Євхаристії. Пісня продовжується, поки вірні причащаються. Але це зупиниться у відповідний час, якщо після Причастя буде гімн.
Ми забезпечимо, щоб учасники хору могли також комфортно спілкуватися.
87 Для пісні причастя можна взяти або антифон з Graduale romanum, з псалмом чи без нього, або антифон з його псалмом з Graduale simplex, або іншу підходящу пісню, схвалену Єпископською конференцією. Пісню виконує або хор поодинці, або хор, або кантор з людьми.
Якщо немає пісні, антифон, запропонований у Імшалі, може бути виголошений або вірними, або деякими з них, або читачем, або, якщо не вдасться, священиком, після цього він сам прийняв Причастя і перед тим, як розподілити Причастя. вірним.
88 Коли розподіл Причастя завершено, священик та вірні, якщо це доречно, мовлять деякий час мовчки. Якщо так вирішено, ціле зібрання може також виконати гімн, псалом або іншу похвальну пісню.
89 Щоб завершити молитву Божого Народу та завершити весь обряд Причастя, священик вимовляє молитву після Причастя, в якій просить плодів відслуженої таємниці.
На Імші після Причастя виголошується одна молитва, яка закінчується коротким висновком:
- якщо воно адресоване Отцю: Per Christum Dominum nostrum; Через Ісуса, Христа, нашого Господа;
- якщо це звернено до Отця, але із згадкою про Сина наприкінці: Qui vivit et regnat in saecula saeculorum; Той, хто царює на віки віків;
- якщо він адресований Сину: Qui vivis et regnas in saecula saeculorum; Ти, що царюєш на віки віків .
Люди роблять цю молитву власною, проголошуючи амінь.