Ліванська «революція» крізь призму демографії
OLJ/Автор Fady NOUN, 21 листопада 2019 року о 00:00
Демонстранти, Площа Ріад ель-Соль, 21 жовтня. Анвар Амро/AFP
Але якщо єдиних нерівностей достатньо, щоб пояснити повстання, яке ми спостерігаємо, не забороняється додавати до цієї сітки для читання ще одне доповнення, те, що Юсеф Курбюдж та Еммануель Тодд, демографи Національного інституту демографічних досліджень (INED), кілька років тому детально розказали про арабську весну, яка проявилася в Єгипті та Тунісі.
Для авторів Rendez-vous des civilizations (Seuil), повстання Арабської весни супроводжували набагато глибше явище, "демографічний перехід", як це відомо всім суспільствам, позначене трьома корелятивними факторами: грамотністю, зниженням народжуваності та поява асоціативного явища. Ось як із цифр, які вони мали, вони майже передбачили повстання проти режиму Хосні Мубарака.
Вступ у сучасність
У статті від 2015 року під назвою «Арабська весна крізь призму демографії», опублікованій на веб-сайті «Ключі до Близького Сходу», аналітик Клемент Пеллегрін, повідомляючи про творчість Курбеда і Тодда, пише: «Революції, які потрясли арабський світ з тих пір, 2010-2011 роки є показовими для глибоких історичних та соціальних криз. Для багатьох авторів та акторів вони відображають входження арабських суспільств у сучасність. "
Автор статті, посилаючись на випадки Тунісу, Єгипту та Сирії, додає: «Щоб існувати заручини, громадянські чи релігійні, повинна бути освіта. Як нагадує нам соціолог Еммануель Тодд: коли людина може читати та писати, "політична участь стає природним процесом". В Єгипті та Тунісі близько 90% молодих людей, які брали участь у акціях протесту, були грамотними. "
Юсеф Курбюдж та Еммануель Тодд порівняли зв'язок, який існує для будь-якого суспільства в умовах демографічного переходу між рівнем грамотності та зниженням народжуваності, зазначивши, що падіння народжуваності відбувається після перетину поколінням 50% грамотної позначки.
Дестабілізація владних відносин
"Ми повинні мати конкретну картину того, яке суспільство, де грамотність домінує", - пишуть ці автори: "світ, в якому сини можуть читати, а батьки - ні. "Широко поширена освіта швидко дестабілізує владні відносини в сім'ї. (...) Ці розриви влади породжують загальну дезорієнтацію суспільства і, частіше за все, тимчасові крахи політичної влади. Іншими словами, вік грамотності та контрацепції також дуже часто є віком революції ", - написали вони.
Хіба ми не були б, насправді, у Лівані і далекі від будь-якого соціального детермінізму за наявності ліванського варіанту "демографічного переходу"? Етап, ознаменований дозріванням ліванського суспільства, навчання грамоти (з курсом, диференційоване відповідно до спільнот), досягло зрілості, давши дестабілізуючі наслідки, "революцію"? Щоб пояснити, якщо не виправдання, насильство та економічні труднощі, що виникли внаслідок певних революцій, Юсеф Курбедж нагадує західному світу, що його демографічний перехід був зазнаний численними порушеннями та насильством. «Судоми, які ми бачимо сьогодні в мусульманському світі, можна розуміти (...) як класичні симптоми дезорієнтації, характерні для часів переходу. "
Place des Martyrs, ліванський ткацький верстат
На щастя, в Лівані нас поки що позбавили насильства. З іншого боку, що ми бачимо на вулиці, як не прямий ефект багатьох блокад? Молодь та дорослі, виключені з ринку праці (наприклад, ми знаємо, що рівень безробіття серед молоді становить 35%); Ми знаємо, що соціальна криза через безробіття та високі ціни посилилася через закінчення житлових позик - вибухонебезпечний фактор, до якого додалося через фінансову кризу, закінчення найму в державному секторі з 2020 року та на три роки, зокрема, в армії та силах безпеки, притулок для нових бідних класів; Нарешті, окремий випадок, звичайно, але символічний, розбіжність у тлумаченні статті 95 Конституції щодо паритету в адміністрації протягом кількох років блокує наймання сотень кандидатів, які пройшли конкурс на державну службу.
На наше щастя, відштовхування від конфесіоналізму, пов’язане демонстрантами з традиційним менталітетом, пов’язаним з корупцією та протекцією, сприяло появі та посиленню почуття громадянської приналежності. В результаті ми бачимо це надзвичайне явище: молоді люди, яких вважали змученими і які безумовно поставили хрест на Лівані, за одну ніч перетворюються на апостолів ліванського громадянства.
З точки зору грамотності, певно, що поточна революція - це робота освічених соціальних верств, яких корумпований та недалекоглядний політичний клас виключає із зайнятості та участі. Нарешті, це ні безоплатно, ні суперечливо "демографічним переходам", яке ми бачимо у повстанні в Лівані глибокою спрагою гідності. Хоча це поняття суб'єктивне, проте це поняття тісно пов'язане із станом, в якому зменшується суспільство чоловіків і жінок, що страждає від порушення їх основних та законних прав. Звідси присутність на вулиці жінок, матерів сімей, які прийшли на Площу мучеників на прогулянку зі своїми колясками. Це суто ліванський аспект цього явища: повторне привласнення публічного простору, який конфіскувала у нас війна і яке відіграло роль "ткацького верстата", інтегруючої ролі громади, яка готується, ніж реконструкція. Не замінила, але яку "революція" повернулася до ліванського народу і яка у них не буде відібрана.
Ліван у нульовому році, Пост Фіфі Абу Діб
Але якщо єдиних нерівностей достатньо, щоб пояснити повстання, яке ми спостерігаємо, не забороняється додавати до цієї сітки для читання ще одне доповнення, те, що Юсеф Курбюдж та Еммануель Тодд, демографи Національного інституту демографічних досліджень (INED), кілька років тому про Арабську весну, яка проявилася в Єгипті та Тунісі.
Для авторів Rendez-vous des civilizations (Seuil), повстання Арабської весни супроводжували набагато глибше явище, "демографічний перехід", як це відомо всім суспільствам, позначене трьома корелятивними факторами: грамотністю, зниженням народжуваності та поява асоціативного явища. Ось як із цифр, які вони мали, вони майже передбачили повстання проти режиму Хосні Мубарака.
Вступ у сучасність
У статті від 2015 року під назвою «Арабська весна крізь призму демографії», опублікованій на веб-сайті «Ключі до Близького Сходу», аналітик Клемент Пеллегрін, повідомляючи про творчість Курбеда і Тодда, пише: «Революції, які потрясли арабський світ з тих пір, 2010-2011 роки є показовими для глибоких історичних та соціальних криз. Для багатьох авторів та акторів вони відображають входження арабських суспільств у сучасність. "
Автор статті, посилаючись на випадки Тунісу, Єгипту та Сирії, додає: «Щоб існувати заручини, громадянські чи релігійні, повинна бути освіта. Як нагадує нам соціолог Еммануель Тодд: коли людина може читати та писати, "політична участь стає природним процесом". В Єгипті та Тунісі близько 90% молодих людей, які брали участь у акціях протесту, були грамотними. "
Юсеф Курбюдж та Еммануель Тодд порівняли зв'язок, який існує для будь-якого суспільства в умовах демографічного переходу між рівнем грамотності та зниженням народжуваності, зазначивши, що падіння народжуваності відбувається після перетину поколінням 50% грамотної позначки.
Дестабілізація владних відносин
"Ми повинні мати конкретну картину того, яке суспільство, де грамотність домінує", - пишуть ці автори: "світ, в якому сини можуть читати, а батьки - ні. "Широко поширена освіта швидко дестабілізує владні відносини в сім'ї. (...) Ці розриви влади породжують загальну дезорієнтацію суспільства і, частіше за все, тимчасові крахи політичної влади. Іншими словами, вік грамотності та контрацепції також дуже часто є віком революції ", - написали вони.
Хіба ми не були б, насправді, у Лівані і далекі від будь-якого соціального детермінізму за наявності ліванського варіанту "демографічного переходу"? Етап, ознаменований дозріванням ліванського суспільства, навчання грамоти (з курсом, диференційоване відповідно до спільнот), досягло зрілості, давши дестабілізуючі наслідки, "революцію"? Щоб пояснити, якщо не виправдання, насильство та економічні труднощі, що виникли внаслідок певних революцій, Юсеф Курбедж нагадує західному світу, що його демографічний перехід був зазнаний численними порушеннями та насильством. «Судоми, які ми бачимо сьогодні в мусульманському світі, можна розуміти (...) як класичні симптоми дезорієнтації, характерні лише для часів переходу. "
Place des Martyrs, ліванський ткацький верстат
На щастя, в Лівані нас поки що позбавили насильства. З іншого боку, що ми бачимо на вулиці, як не прямий ефект багатьох блокад? Молодь та дорослі, виключені з ринку праці (наприклад, ми знаємо, що рівень безробіття серед молоді становить 35%); Ми знаємо, що соціальна криза через безробіття та високі ціни посилилася через закінчення житлових позик - вибухонебезпечний фактор, до якого додалося через фінансову кризу, закінчення найму в державному секторі з 2020 року та на три роки, зокрема, в армії та силах безпеки, притулок для нових бідних класів; Нарешті, окремий випадок, звичайно, але символічний, розбіжність у тлумаченні статті 95 Конституції щодо паритету в адміністрації протягом кількох років блокує наймання сотень кандидатів, які пройшли конкурс на державну службу.
На наше щастя, відштовхування від конфесіоналізму, пов’язане демонстрантами з традиційним менталітетом, пов’язаним з корупцією та протекцією, сприяло появі та посиленню почуття громадянської приналежності. В результаті ми бачимо це надзвичайне явище: молоді люди, яких вважали змученими і які безумовно поставили хрест на Лівані, за одну ніч перетворюються на апостолів ліванського громадянства.
З точки зору грамотності, певно, що поточна революція - це робота освічених соціальних верств, яких корумпований та недалекоглядний політичний клас виключає із зайнятості та участі. Нарешті, це ні безоплатно, ні суперечливо "демографічним переходам", яке ми бачимо у повстанні в Лівані глибокою спрагою гідності. Хоча це поняття суб'єктивне, проте це поняття тісно пов'язане із станом, в якому зменшується суспільство чоловіків і жінок, що страждає від порушення їх основних та законних прав. Звідси присутність на вулиці жінок, матерів сімей, які прийшли на Площу мучеників на прогулянку зі своїми колясками. Це суто ліванський аспект цього явища: повторне привласнення публічного простору, який конфіскувала у нас війна і яке відіграло роль "ткацького верстата", інтегруючої ролі громади, яка готується, ніж реконструкція. Не замінила, але яку "революція" повернулася до ліванського народу і яка у них не буде відібрана.
Ліван у нульовому році, Пост Фіфі Абу Діб
Ви прочитали всі свої безкоштовні статті
Ми повинні забезпечити якісну інформацію, а ви, шановний читачу, підтримайте нас, підписавшись.