LOGICA POSTIRII; 11 травня

Чому учні Іоанна та учні фарисеїв постять, а ваші учні не постять?
І сказав їм Ісус: Поки вони мають нареченого, вони не можуть постити.
Але настануть дні, коли в них відберуть нареченого, і тоді вони будуть постити в ці дні.

З цього уривку ми бачимо, що Христос тимчасово скасував старий релігійний звичай, який був знайдений у всіх релігійних традиціях світу. Святий Василій каже, що ще до гріхопадіння люди отримували наказ постувати, і падіння було порушенням посту. Тому наша подорож до загубленого Неба передбачає більш ретельне відновлення посту.

Що означає постити? пор. OrthodoxWiki: практика утримання від певної їжі, у певні дні тижня (середа та п’ятниця) або на більш тривалі періоди, встановлені Церквою. Звичайно, всі ми знаємо, що голодування не обмежується лише продовольчим реєстром.

Але не обмежуйте чесноту посту лише дієтою. Справжній піст - це не лише стриманість від певної їжі, але й відчуження пристрастей і гріхів; це означає не кривдити нікого, прощати сусіда за смуток, який він вам заподіяв, за шкоду, яку він вам заподіяв, за гроші, які він вам винен. В іншому випадку, хоча ти не їси м’яса, ти харчуєшся своїм братом. (Св. Василій Великий - Про піст)

Кожен християнин зобов'язаний, особливо в піст, керувати своїм життям і залишати свої пристрасті, щоб отримати спасіння. Однак, хоча обмеження в пості не є найважливішим, воно не може бракувати. Опанування тілом дає змогу загартувати душу, і обидва готуються прийняти Духа, справжню мету християнського життя. Тому в цьому дослідженні я буду підходити до посту з точки зору їжі, як основної ланки життя, приємного Богу.

Один із великих стовпів чернецтва, святий Іоанн Казіан, ставить жадібність утроби матері як початок сходів восьми духів зла. Ось їх список:

1. ЗАХВОРЕННЯ ЖИВОТА
2. КРВІЯ
3. ЛЮБОВ СРІБЛЯ
4. ЗЛІВ
5. СУМЛІСТЬ
6. ЛІНЕЯ
7. РІЗНА СЛАВА
8. ТРЮФЕЛЬ

Адам провалився через зупинену їжу, і лише після цього він пізнав інших 7. Христа спокусив диявол спочатку жадібністю утроби. Починаючи з природної необхідності, ця жадібність сама по собі не є злом, але є злом, оскільки вона породжує блуд, якщо її не зупинити. Диявол починає спокусу, роздуваючи фундаментальну потребу людини їсти та пити. У списку пристрастей святого Іоанна Казіана жадібність утроби є найменшою, але неконтрольованою, вона дає силу іншим, які все більше шкодять людині.

Тоді святий проводить дивовижну паралель між духовною боротьбою та боротьбою ізраїльтян на чолі з Мойсеєм за свободу та Обітовану землю. У своєму паломництві пустелею євреї зіткнулися з Ханааном, окупованим 7 лютими народами, а за ними Єгипет, найбільша імперія у світі, яка протягом багатьох століть тримала їх у полоні. Щоб оселитися в Обітованій землі, вони повинні зіткнутися з 7 ханаанськими народами, перемогти їх і знищити. Але Бог не наказав їм завоювати та знищити Єгипет, а лише тікати від нього. Святий Іоанн Касіян ототожнює Єгипет із жадібністю утроби матері, а ханаанські народи з іншими 7 пристрастями. Жадібність утроби не можна знищити, оскільки це природна потреба, але решта 7 є злом і їх слід добре опанувати і навіть знищити. Як? Через піст і молитву. Поки ми є рабами Єгипту, тобто утроби матері, ми навіть не можемо говорити про духовне життя. Це починається лише після того, як ми вийшли з цього полону, але коли ми перетинаємо пустелю Синаю, спокуса повернутися до Єгипту періодично повертається з інтенсивністю.

Повертаючись до Ісуса, що означає поститись? Той, хто це зробив, а потім дізнався, може найкраще відповісти нам:

Тоді Ісуса повели від Духа в пустелю, щоб спокусити диявол. А постивши сорок днів і сорок ночей, він згодом зголоднів. І коли спокусник прийшов до нього, він сказав йому: Якщо ти Син Божий, накажи, щоб ці камені стали хлібом. А він відповів і сказав: Написано: Людина не буде жити одним хлібом, а кожним словом, що виходить із вуст Божих. Матвій IV, 1-4

Це повний піст, який називається постом. Христос витримав 40 днів голоду та спраги у своїй тілесній натурі, як Мойсей та Ілля. Це здається величезною тривалістю, але після Христа та інших святих вони проводили подібні урочистості (св. Симеона Стовпця, а нещодавно і св. Миколи Велимировича), а медицина підтверджує таку можливість. З іншого боку, це трохи крім приїзду деяких буддистських ченців, але не на таких виставах Церква називає нас.

Але настануть дні, коли в них відберуть нареченого, і тоді вони будуть постити в ці дні

Святі апостоли встановили середу (день зради Іуди) та п’ятницю (день Страстей) як дні посту для перших віків. У ці дні, наслідуючи добрий приклад фарисеїв (які також постили 2 дні на тиждень), християни чекали до дев’ятої години, щоб прийняти єдину закуску того дня, що складається з хліба та води. Дев'ята година була встановлена як час розв'язування напередодні з двох причин: це був час, коли римляни вечеряли, найважливіший прийом їжі в день (і для ухилення це було приводом демаскуватися), а також був час його смерті. Христос (А ті, хто належить Христу Ісусу, розіпнули тіло своїми пристрастями та пожадливостями. Гал. V, 24).

Великодній піст тривав лише 1 тиждень у 3 столітті, але був продовжений ще на 6 тижнів (на честь 40 днів, які проводив Христос), починаючи з 3 століття. IV, оскільки переслідування припинилися, і язичники, які прагнуть християнізації, потребували серйозного випробування на Хрещення, але також і після цього. Хоча в остаточному вигляді Великий піст тривав 7 тижнів, дотримувались правила їсти один раз на день, але до хліба та води додавали сирі фрукти та овочі. У середу та п’ятницю Великого посту час відкриття напередодні тривав до Вечірні, коли багато хто ділився освяченими раніше Дарами. Святу Месу відправляли лише в суботу та неділю вранці, настільки скоротившись вечір, і християни їли опівдні та ввечері, випускаючи олію та вино.

Слід зазначити, що ці правила залишались чинними з тих пір і до сьогодні, і лише в останні два століття як ченці, так і миряни почали підсолоджувати їх, узагальнюючи режим від суботи та неділі до більшості днів. Суворість зберігалася лише у середу та п’ятницю, а також у перший та останній тиждень. Потім, так само, як від посту відмовлялися, зберігаючи лише пісну їжу, багато хто відмовлявся від посту, скорочуючи його до першого та останнього тижня. Передбачаючи цю еволюцію, святий Астерій Амаський писав у 15 столітті. IV:

"Не фальсифікуйте пост, щоб не страждати від того, що страждають корчмарі. Якщо їх покарають за додавання води у вино, як ви, хто фальсифікує суворість посту, завдяки пістній їжі, приготовленій з великою обережністю та мистецтвом, уникнете безкарними?

"Якщо хтось із тих, хто практикує аскетизм без тілесних потреб, повинен зневажати і звільняти пости, які зазвичай передаються і які охороняє Церква, маючи це і весь розум, нехай це буде анафемою".

19 канон Синоду Гангрі

Інші пости церковного року з’явилися пізніше, через необхідність періодичності аскетизму та покаяння, як оплоти захисту християнської ідентичності від зростаючої секуляризації протягом століть. Ми маємо епізодичні свідчення про Великий піст ще з 15 століття. V, і лише в розд. XII був встановлений у теперішньому вигляді (15 листопада - 24 грудня) разом із Успенським постом (або Чесним Хрестом - 1-14 серпня) та Великим постом Святих Апостолів (або П'ятидесятниці), що починався через тиждень після них і продовжувався до 28 червня). Ці 3 позиції називаються малими порівняно з Великою, через меншу тривалість та частіші випуски, включаючи рибу.

Як каже отець Макарій Сімонопетріт у майстерній книзі «Пояснений Тріодіон», правила посту - це загальні рамки аскетичного життя, з яких кожен зможе знайти свій ритм духовного прогресу. Ми не повинні потрапити під тиранію букви цих правил, але йти шляхом аскетизму, тобто щодня навчаючи культивувати цінності Духа.

Наприкінці я пропоную схему дотримання Пошти:

1. Великі пісні починаються не з посту, а з молитви та посту
2. під голодуванням розуміється не тільки зниження якості страв, а й їх кількість.
3. піст не повинен перетворюватися на насильство над тілом, але не на багатий і невибагливий режим.
4. щоб поститись як книга, нам потрібні постійна воля та тренування, тому важливо мати дисципліну за столом у будь-який день року та градацію зусиль під час тривалих пісних періодів.
5. Найсуворішими днями посту є:

- тижні Страсного тижня (із запереченнями), що завершуються Страсною п’ятницею та суботою;

- ті з першого тижня посту (з Великим павільйоном);

- у середу (з Вечірнею причастя) та п’ятницю під час посту;

- дні з пильністю *:

Хрещення Господнього (5 січня),

Петра і Павла (28 червня),

зміни обличчя (5 серпня),

- Свята *:

Відсікання голови св. Івана Хрестителя (29 серпня)

* коли вони не перекриваються в суботу чи неділю

У ці дні доречно прибути до вечора, закусивши легкою їжею (хліб та зелень) близько 17:00, а потім взяти участь у служінні. У дні чування в кінці роздають благословенний хліб та вино, після чого до Літургії свята нічого не їдять. У дні Літургії ввечері (в середу на 2-6 тижнях, Святих 40 мучеників, Благовіщення, Великий Четвер) бажано влаштовувати закуски або агапе, ласкаво просимо відзначити зустріч Учителя зі своїми учнями.

Все це здається дуже суворим для тих, хто, пожвавлений певним релігійним почуттям, вважає, що суто духовні проблеми набагато важливіші за ці середньовічні обмеження. З іншого боку, дієти та дієти, природні методи лікування та всілякі теорії їжі ніколи не шукали, істинний піст Церкви ігнорувався в його дусі, а також у його практиці, яка забезпечувала здоров’я сотень поколінь віруючих. . Пам’ятаймо, однак, що Адам втратив небо «лише» через нестримну їжу, і Господь сказав: Той, хто вірний у дуже малому і в чому, вірний; а той, хто несправедливий у дуже малому і в великому, несправедливий. (Лука XVI, 10). Піст - це перш за все акт віри.

У Церкві піст і молитва спрямовують нас не на аскетичне виконання чи на вбивство тіла, а на „справжню їжу та питво" (Іван VI, 55) Зміцнівши таким чином, ми зможемо пройти пустелею мирського зречення, битися зі стратними пристрастями, і ми отримаємо право залишитися в Обітованій землі, до якої нас веде зараз не Мойсей, а той, хто сказав:

Ось я завжди з тобою, аж до кінця віку. Амінь. (Mt. XXVIII, 20)