Майстри гри - Вступ - Éditions de la Sorbonne

Майстри гри

Повний текст

1 За буханець хліба ...

Одного літнього вечора, після обіду, Баркук спав у святині, яку Ялбуна, колишній господар Баркука, збудував надворі і, тим не менше, недалеко від Дамаска. Баркук часто приходив у це місце, бо любив землю, усипану коштовностями, і легкий вітерець зі сходу. Йому снився сон, коли він побачив, як буханець хліба спускався з небес, кружляв туди-сюди крізь вітерець, парячи над головами натовпу людей, які постійно намагалися його зловити. Коли Баркук потрапив йому над голову, він схопив його, хоча інші намагалися його зупинити. Хоча вони його сильно тягли, він з’їв її до останньої крихти.

Прокинувшись, він вирушив до будинку Маньяка, свого господаря. Коли він йшов рівниною, що відокремлювала святиню від Дамаска, старий відлюдник - який ще був живий у мої часи - зустрів його. Він сказав Баркуку: "Нехай хліб, який ви їли, буде вам смачним. Він повторив це, напівсміхаючись, кілька разів. Баркук сказав, що не розуміє і не пам’ятає жодної мрії. Наполовину ошелешений, він розмірковував про себе. Старий знову сказав йому: «Це твоє, і ти гідний; хоча деякі намагатимуться, ніхто не зможе забрати це у вас. Потім пішов. […] Баркук повернувся додому, бурмочучи під себе, думаючи, намагаючись згадати. Нарешті, він згадав весь сон, але був вражений одкровенням, аніж сном. […]

1 Вальтер Дж. Фішель, “Ascensus Barcoch. Латинська біографія мамлюцького султана Баркука з Єгипту (пом. (.)

Після того, як Маньак поцікавився цим, він допитував Баркука приватно. [...] Він викликав мудреців, астрологів, провидців, волхвів, прикмети та тлумачів снів. Він розповів їм про сон і одкровення і запитав, що саме про нього думати. [...] Вони нарешті погодились: або Баркуку судилося царювати над Сирією та Єгиптом, або Бог повністю скасував судження астрономії1.

2 Йдеться про відлюдника Аамада ібн Аамада ібн ‘Абд Аллах аль-Зухурі. Ібн Чагар аль-‘Аскалані резюмує (.)

3 Жан-Клод Гарсін, “Система Мамлюка та блокування середньовічного мусульманського суспільства”, Аннал (.)

3 Спадкоємець давньої традиції військового рабства, мамлюкський султанат з'явився в Єгипті, а потім нав'язав себе в Сирії в середині VII/XIII століття, коли це своєрідне явище ісламу досягло свого піку і необхідно було бути рабом стати королем. Військове рабство вже не було інструментом зміцнення особистої влади суверена, а саме тим інститутом, який визначав доступ до світського суверенітету над цим Сирійсько-Єгипетським королівством. З інструменту він став принципом. Без сумніву, це твердження є дещо швидким, оскільки нормативний характер султанату Мамлук був встановлений до пізнього часу. Усе в цій системі насправді виглядало прогресивно, прагматично та умовно, оскільки режим Мамлука "потроху знайшов свої правила функціонування, за винятком самого функціонування3".

4 Однак з перших десятиліть свого існування Мамлюкський султанат спирався на певні основи, які мали залишатися в основному однаковими до його падіння від османів у 922/1517 роках:

це була військова держава, в якій переважала армія, в якій офіцери (amīr, пл. umarā ’) обіймали основні офіційні посади, включаючи престол султана;

4 Використання великої та малої літери дозволяє нам розрізнити мамлюків, позначаючи l (.)

серце армії складали звільнені раби-солдати: мамлюки4;

політичний авторитет армії базувався на її ролі та функціях у захисті ісламу від невірних завойовників;

це виправдало розподіл та розподіл між емірами фіскальних ресурсів країни у формі фіскальних поступок, встановлених на певних територіях, що називаються iqṭā ‘;

такий величезний перерозподіл фіскальних ресурсів призвів до певної централізації політичної влади, яка врегулювала попередній вкрай децентралізований режим султанату Аюбід.

5 Ці п’ять елементів насправді є меншими константами, ніж здаються. За два з половиною століття існування, і зокрема протягом трьох десятиліть, які нас цікавлять тут, організаційні принципи держави Мамлук еволюціонували під впливом історичного контексту та напруженості в еліті Мамлюків. Породжена зовнішніми конфліктами проти франків та монголів та внутрішніх проти династії Айюбідів, ця держава ніколи не встановить рівноваги, що дозволить новим діючим особам керувати та використовувати ресурси країни мирно. Літописці епохи Мамлюків дуже докладно описують довгі низки конфліктів і внутрішніх воєн між султаном та емірами або великими емірами між ними, кожен з яких прагне захопити або юридичну владу, а саме титул султана, або ефективну владу це сказати майже офіційний вплив на рішення султана.

6 Діяльність султанату в умовах політичного дисбалансу продовжувалась, навіть незважаючи на встановлення спадкової династії (Калавунідів) та її утримання протягом більше століття (678-784/1280-1382). Конфлікт організував політичну арену, де еміри поділяли владу, почесті та багатство. Отже, ця держава апріорі виглядає інструментом військової еліти для вилучення сільськогосподарських ресурсів території, що простягається над Єгиптом та Сирією - і, в другу чергу, над Хеджазом та південним сходом Анатолії - територією, визначеною на двох різних підставах, одна з яких номінальне визнання суверенітету султана, інше - підпорядкування його мешканців мамлюцькому оподаткуванню. Питання про перерозподіл податкових надходжень, а також про почесті та політичний авторитет у військовій еліті справді лежить в основі більшості конфліктів, що знаменували її історію. Ці конфлікти становили основну частину політичного життя султанату, як розповідають літописці.

5 Бурдьє пояснює, що ця "функціоналістська помилка марксистів та альтуссерівців" полягає в (.)

6 Девід Айялон, Феномен мамлюків на ісламському Сході, Париж, Пуф, 1996; ід., "Дослідження з (.)
7 Рачіда Чапуто-Ремаді, Зв'язки та відносини в еліті мамлюків за часів першого султана (.)
8 Я маю на увазі крадіжку. 43 ісламських літописів, присвячені цьому питанню, зокрема s (.)

9 Іра Лапідус, мусульманські міста пізнього середньовіччя, Кембридж, Гарвардський університет, 1967.

9 Яку культуру конфліктів мали мамлюки? До цього питання сходяться різні історіографічні перспективи. Перше питання стосується ролі інституцій, яка була оскаржена роботою Іри Лапідус щодо міського суспільства в Сирії, щоб підкреслити важливість неформальних взаємодій. Таким чином, Лапідус робить емірів та їхні будинки неформальним центром мамлюцького суспільства та економіки як серця перерозподілу багатства та заступництва суспільства9. Ця інтеракціоністська перспектива більше не обговорюється. Багато роботи продовжувалося підтримувати до цього дня, не знаходячи ефективного оскарження, сприяючи обговоренню новаторських праць Аялона, які все ще визнаються, але постійно оскаржуються.

10 Клод Говар, Насильство та громадський порядок у середні віки, Париж, Пікар, 2005; Девід Ніренберг, Віо (.)
11 Ніколя Оффенштадт, Укладення миру в середні віки. Виступи та жести миру під час війни в Сі (.)

12 Еммануель Тиксіє дю Месніль, Габріель Мартінес Гро (реж.), “La fitna. Політичний безлад у (.)
13 Див., Зокрема, статті Еммануель Тікс'єр дю Месніль, Габріель Марінес Гро, Аннлізе Не (.)
14 Ерік Валлет, “Паніка в Мецці. Напишіть фітну в часи шерифів Хасанідів (початок ix th/xv th (.)
15 Халед Абу Ель Фадл, Повстання і насильство в ісламському праві, Кембридж, Кембриджський університетський прес (.)

16 Майкл Чемберлен, Знання та соціальна практика в середньовічному Дамаску (1190-1350), Кембридж, США (.)
17 Уінслоу В. Кліффорд, Формування держави та структура політики в Мамлюкському Сиро-Єгипті (648-741 (.)
18 Джо Ван Стенберген, Орден з Хаосу. Патронаж: конфлікт і мамлюцька соціально-політична культура ((.)

19 Амалія Леваноні, Поворотний момент в історії мамлюків. Третє правління аль-Нагіра Мухаммада ібн Кали (.)

13 Ідея регуляторного конфлікту не зовсім узгоджується з дослідженнями Амалії Леваноні. На противагу Кліффорду, вона бачить у третьому царюванні султана аль-Нахіра Мухаммада ібн Калавуна (710-741/1310-1341) період кризи, який поставив під сумнів баланс режиму. Для того, щоб утриматися на престолі, цей государ прикріпився до багатьох мамлюків, обсипаючи їх ласками аж до того, щоб знешкодити їх амбіції і тим самим порушити вертикальну солідарність роботодавців, з яких Кліффорд створив серце свого "динамічного балансу". Таким чином Леваноні відкриває питання про кризу не лише як порушення балансу, але і як основу для політичного розвитку.

20 Патрік Бушерон, Викликаючи страх. Сієна, 1338. Нарис про політичну силу образів, Париж (.)
21 Жюльєн Луазо, Лес Мамелукс (ХІІІ-ХVІ ст.). Досвід влади в середньовічному ісламі (.)
22 Жюльєн Луазо, Реконструкція Султанського дому (1350-1450). Руйнування та рекомпозиція порядку u (.)
23 Твори Фредеріка Бодена, Анни Бродбрідж, Матьє Ейхен, Жана-Клода Гарсіна, Ульріха Хаарми (.)
24 Див., Наприклад, коментар Уорена К. Шульца у його огляді, присвяченому "Порядку з Чао" (.)

25 Девід Аялон серйозно кинув виклик деномінаціям Багрите та Бурйте, щоб відрізнити двох (.)

15 Прихід до влади султана Баркука в 784/1382 рр. Та правління його сина Фараня ознаменували собою незаперечну зміну в історії мамлюків, зміну, яку помітили всі сучасники та свідки подій, такі як історики аль-Макрізі або Ібн Халдун. Сучасна історіографія вбачає в цьому фундаментальний розрив між двома епохами султанату Мамлук, а саме так званим баритським чи турецьким періодом та так званим буржитським чи черкеським періодом25, наполягаючи, зокрема, на зміні етнічного вербування військових рабів зараз в основному з населення черкесів - або черкесів - і вже не турецьке. Якщо етнічний склад армії є найбільш відчутним аспектом змін, що відбувалися на той час, це, однак, лише епідермальний елемент, який жодним чином не повинен приховувати глибших явищ, які тоді діють.

26 Про чорну смерть в мамлюцькому султанаті див. Майкл В. Долс, Чорна смерть посередині (.)

16 Діє кілька тимчасових ситуацій. У довгостроковій перспективі Чорна Смерть зіграла важливу роль. Чума дійшла до Олександрії в 748/1347 рр. І її демографічні наслідки були згубними26. Населення Єгипту та Сирії впало у пропорціях, порівнянних із європейським, порушивши сільськогосподарські структури Близького Сходу. Ситуація зі здоров’ям залишалася нестабільною, коли Баркук зійшов на трон через численні відродження пандемії. У короткостроковій перспективі кілька голодоморів мали руйнівні наслідки на Близькому Сході, в тому числі особливо фатальний - 806/1404-1405, який посилив наслідки епідемій, а також вторгнення татар у 803/1400-1401, що засмутило регіональний геополітичний баланс, який зберігався з початку 8-14 століття.

18 Політичний контекст цього періоду був ознаменований зростанням людини, еміра Баркука, який вступив на султанський престол і зумів відновити суверенну владу проти роздробленості влади між еміральськими будинками, яка панувала під час останніх Калавунідів ( 741-784/1341-1382). Незважаючи на це відновлення, еміратська еліта залишалася розділеною до того, що за його правління та війни його сина Фараша почалися чотири великі внутрішні війни.

20 Правління Султана аль-Маліка аль-Шахіра Баркука тривало до його смерті 15 шаввала 801/20 червня 1399 р., Із семимісячною перервою з 5 Шумада II 791/1 червня 1389 р. До 15 мухарраму 792/3 січня 1390 р. який султан Хані був відновлений. Під час свого першого правління Баркук знав, як підкреслити свій авторитет, не подолавши великих емірів періоду Калавунідів. Перша внутрішня війна поступово спалахнула проти них (789-795/1387-1393), що призвело до тимчасового падіння султана, його ув'язнення в фортеці Аль-Карак і відновлення Хані під послідовним правлінням двох лідерів опозиції Баркуку - еміри Ялбуна аль-Нагірі та Міндаш. Баркук, втікши з в'язниці, переміг своїх ворогів у битві при Шакшабі в Мухаррамі 792/січня 1390 р., Але остаточно переміг до 795/1393 р., Коли Міньяш загинув. Друге правління Баркука було спокійнішим і ознаменувалося утвердженням султанської влади, незважаючи на деякі змови, що виникли і зазнали краху в кінці його правління.

21 Султан помер на піку своєї могутності в 801/1399. За взаємною домовленістю та під керівництвом регента, призначеного Баркуком, еміром Айтамішем аль-Бунасі, еміри посадили на трон його сина, султана аль-Нагіра Фараха, віком близько десяти років. Регентство Айтаміша не тривало: друга внутрішня війна відбулася в 802/1399-1400 рр. І закінчилася битвою під сектором Газа (або Шинін), в кінці якої молоді офіцери Шанкакі з Баркука мали силу влади старі еміри на чолі з Айтамішем і Танамом. Колективний і конфліктний авторитет цієї молодої емірії став причиною розгрому армій Мамлука проти полчищ татарського Тамерлана, який вторгся і спустошив Анатолію та Сирію в 803/1400-1401 рр. І звів султанат Мамлук до стану притока.

27 На додаток до перших двох, які він бився в дитинстві, у Другій світовій війні (.)

22 Між цими різними емірами наростали незначні конфлікти, поки султан Фараг не досяг вісімнадцяти років у 808/1405 рр. І не вирішив відновити султанське панування. Цю тверду політику вигнання або ліквідації великих емірів підтримав емір Тадрі Бірді аль-Башбугаві, але спровокував ворожість Байбара аль-Тахірі, кузена покійного Баркука. Зіткнувшись зі своїми змовами, Фараг сховався, а його брат «Абд аль-Азіз» зійшов на трон. Його правління тривало лише два місяці (26 рабі 'I-5 Шумада II 808/21 вересня - 28 листопада 1405), після чого він був покладений з посади Фараном. Відновлення Фарану на престолі супроводжувалося низкою конфліктів між емірами в Сирії, що змусило молодого султана очолити чотири експедиції27, завдяки чому він досяг успіху після облоги та договору аль-Карака в Шу л-Шині 813 р./Квітень 1411 р. Для відновлення миру в спустошеній Сирії, поклавши край цій третій внутрішній війні (806-813/1403-1411).

23 Мир не тривав. Двоє головних конкуруючих емірів, Шай аль-Маммуді та Навруз аль-Хафіні, оскаржили прерогативи султана і засудили умови договору. Фараг вирішив покласти цьому край, очоливши сьому військову експедицію свого правління, яка закінчилася провалом султанської армії в Аль-Лагуні, а потім облогою повстанцями Дамаска. Султан Фараг був скинутий 25 мухарраму 815/7 травня 1412 р., А потім страчений 16 чафара 815/28 травня 1412 р.

24 На додаток до багатьох незначних конфліктів, чотири внутрішні війни, таким чином, ознаменували період Баркукіда, через що двох основних султанів цього періоду було скинуто і замінено на короткі періоди маріонетковими правителями: Аль-Каліг Тані, останній султан Калавунідів, замінив Баркука зайняв престол у 791-792/1389-1390 рр., а 'Абд аль-'Азіз ібн Баркук замінив свого брата Фараня в 808/1405 рр. Крім того, численні війни та вторгнення кілька разів змушували Баркука і Фараґа покидати Каїр, щоб очолити військові експедиції проти повстанців або проти Тамерлана. Можлива плутанина цих часів призвела до того, що ми розділили у всій своїй роботі період Баркукідів на чотири періоди, представлені першим і другим правліннями Баркука, потім першим і другим правліннями Фараю.

26 У першій частині ми розглянемо розгортання контролю над елітою Еміралу султаном під час ери Баркукіда. Після представлення сцени та акторів, а саме інституційного визначення еміральської еліти та реєстрації цієї установи в умовах кризи, ми представимо соціальну та символічну структуру еміральського середовища та його еволюцію під впливом політики відновлення Султанського дому. З'явиться поява султанського режиму, а потім вибух цього режиму. Ця діалектика приведе нас до другої частини: фітна. Дослідження войовничої практики цього середовища, ритуалів війни та миру та їх еволюція з урахуванням ставок та соціальної системи дасть змогу зробити висновок щодо нових гіпотез щодо хронологічного поділу періоду.

Таблиця 1 - Хронологія політичних подій

Датується

Подія

19 раман 784-5 Шумада II 791/26 листопада 1382-1 е-е Червень 1389

Перше правління султана Баркука

Raǧab-ḏū l-ḥiǧǧa 786/серпень 1384-лютий 1385