Маленький путівник для реперів, щоб французький хіп-хоп міг (нарешті) відпочити в мирі! Девід
Кліп "Повіси білого" репера Ніка Конрада нагадує про права та межі репу, коротше про "правила рапалістичного мистецтва". Ось невеликий путівник для реперів: "Щоб французький хіп-хоп (нарешті) спочив у спокої!" [1]
1. Нагадування про розглянуті справи.
Інші, більш рідкісні, із судимостями:
NTM за неповагу (CA Aix en Provence, 23 червня 1997 р.);
Джо ле Фено за підбурювання до насильства після заклику до вбивства поліцейських (TGI Париж, 8 грудня 2017 р., Легіпрес, № 359);
Абдул X за те саме правопорушення (TGI, 17-й розділ, 16 червня 2011 р.).
З аналізу цих рішень випливають контури того, що дозволено чи ні для репера (контури ширші, ніж те, що думають деякі), і що формує те, що ми називаємо "правила рапалістичного мистецтва".
2. Права репера: свобода слова та особлива терпимість до репу.
Коли ми аналізуємо всі рішення щодо випуску, виявляється, що не тільки репери, як і будь-який артист, захищені свободою слова (визнана: статтею 11 DDHC, 10 ЄКПЛ та 11 CDFUE), але це реп насправді користується більш широкою толерантністю.
Мотивація більшості цих рішень цікава тим, що вони сприймають Репа як примху. особливого художнього вираження: походячи з неблагополучних класів, які є жертвами соціального насильства, він за своєю природою агресивний, відображення зазнаного соціального насильства, що, безсумнівно, виправдовує більшу ліцензію; ідея, висловлена дуже чітко рішеннями Апеляційного суду Руана у справі SNIPER та Версалю у справі "Orelsan".
Таким чином, Руанський апеляційний суд визначив реп як: " музичний жанр, укорінений у популярній культурі, який бере свій початок у бідності та стражданнях, неприйнятті та образі (...), що виражає запустіння та горе молодих людей у передмісті, їхню відмову змиритися із ситуацією, що переживається, як несправедливу та сприйняту неприйняття та сформулюйте своє прагнення до іншого способу життя, ніж той, що виключає та маргіналізує їх".
І дійшов висновку звільнити підсудних за пунктом провокації до насильства, які: " Навіть якщо можна цілком законно не схвалити цей спосіб вираження поглядів і не погодитися на використання навмисно агресивного та обурливого словникового запасу, факт залишається фактом, що, крім відмови та заборони репу в усьому існуванні, текст пісні під назвою " Франція "І зокрема, тих, кого звинувачують, можна інтерпретувати і розуміти, як і багато пісень, висловлених у цьому музичному жанрі, беручи до уваги навмисно провокаційний характер мови, якою користуються репери, і що єдине використання тексту агресивним, образливим і насильницька форма, за відсутності будь-яких доказів або підказки, щоб передбачити з боку автора пісень та його виконавців бажання створити в суспільстві стан душі, сприятливий для здійснення порушення, добровільного для життя або фізичної цілісності інших, не може бути достатнім для характеристики умисного елементу правопорушення ".
Отже, загалом, завдяки своєму походженню та природі "крику", реп має не тільки право на свободу вираження поглядів, але й на висловлювання, навіть "жорстоке, агресивне, вульгарне чи провокаційне".
Але ця свобода вираження поглядів, навіть розширена, не є абсолютною.
Отже, вивчення цього рішення, доповнене іншими цитованими справами своєрідний "метод" дозволяючи проаналізувати, чи перевищує художник межу, хоч би яку широку, допустимого навіть музична течія за своєю природою відображає справжнє соціальне насильство чи він залишається в межах "правил мистецтва".
Таким чином, розслабляє:
i) звернення до дистанції, до переказ ", До використання" уявні люди ”(Рішення штату Орелсан 2016 р.);
ii) або " рольова гра "(Рішення штату Орелсан 2012 р.), Що показує" вигадана робота ";
iii) але також визнання того, що повідомлення виникає з " політичний критик "навіть" жорстокий "(Рішення у справі Месьє Р або Хаме)
iv) навіть корисність репу для запитання чи обговорення питань " загального інтересу "(Рішення Youssoupha проти Земмура).
Отже, ці елементи були б межами прийнятності, властивої репу "агресивного" або навіть насильницького тону: він повинен залишатися вигаданим твором, соціологічним аналізом, журналістською вправою або політичною суперечкою, щоб відповідати "правилам мистецтва" і прийнято як таке: мистецтво.
Ця суміш, цей перетин поезії, літератури та політичного чи соціологічного доносу, мабуть, саме визначення того, що таке реп.
3. Обмеження виразу "рапалістичний".
І навпаки, з рішень про винесення вироку випливає, що якщо висловлена думка показує:
i) відсутність "дистанції";
ii) або "політична суперечка" (Рішення Джо ле Фено) між жорстокими словами та думками автора, а отже, простим вираженням ненависті або бажання заподіяти шкоду (заклик до вбивства, образа, наклеп);
iii) навіть чітко демонструє бажання наполягати на дії (рішення Абдула X);
Тоді зловживання свободою слова виражається і, отже, може бути покарано.
У зв'язку з цим рішення, винесені за коментарями, висловленими групами "Амер-міністр" або НТМ, є цілком просвітницькими: не санкціоновані за їх заклик " куряча жертва "У їхній пісні про бунт очима бійців (Міністерство Амера) або" підпалити "У" Єлисеї "(" Але чого ми чекаємо ", NTM) або їх пісня, що представляє членів міліції в невтішному світлі (" Поліція », NTM), але засудження, коли ті самі антиполіцейські зауваження висловлювались артистами в інтерв’ю (Міністерство Амера) або під час виступів на сцені (NTM), пов’язуючи власні думки з першим ступенем.
На закінчення.
Це певне заспокоєння для репера Кейсі, який в інтерв'ю на семінарі, присвяченому її текстам в ENS, сказав " що репери не отримують права другого ступеня ". [2]
Дійсно, якщо ці рішення іноді класично ґрунтуються на характері "твору" та художній свободі, іноді на праві на "політичну суперечку" або "загальний інтерес", вони, насправді, виходять за рамки цих категорій, які, як відомо, створюють певний категорії і, таким чином, показати справжнє розуміння того, що саме цей музичний струм є репом, на перехресті поезії, літератури та політичного та/або соціологічного дискурсу, так добре узагальненого фразою іншого митця: це " бітум з пером "(Буба).
Примітки:
[1] Назва цієї статті натхнена Бубою.
[2] "Rue d'Ulm, проривається реп". Блог Bondy, 23.07.2015.