Маловідоме покликання релігійних, які не є священиками

Повірте. З нагоди Дня Посвяченого Життя, 2 лютого, брати, які не є священиками, свідчать про своє покликання, яке в Церкві іноді погано розглядають.

Брати Ласалліанської громади,
під час офісу похвал./Жан Деп’єр

“Я хороша сестра чоловіка. "Визначення, дане ним Ф. Дідьє Реміо, релігійним представником Конгрегації Успенських Августинців, заслуговує на прямоту. Але це вказує на необхідність зрозуміти покликання, яке часто залишається "на задньому плані" в Церкві, як це визнає Конгрегація Інститутів Посвяченого Життя та Інститутів Апостольського Життя, в тексті, присвяченому релігійним, а не священикам (1 ). «Кілька моїх друзів вже просили мене одружитися з ними, охрестити їхніх дітей, - говорить Бр Вінсент де Легліз, молодший брат християнських шкіл, директор коледжу під наглядом Ласаллана в Парижі, у 13 окрузі. У цьому випадку я пояснюю їм, що не можу, бо мені не наказано. Це завжди дивує! "

Насправді вибір цих людей, мирян, бо вони не рукопокладені, а освячені у релігійній громаді, невідомий. Іноді його пов'язують з тими, що були мирськими братами монастирських громад, "вважаються субрелігійними", на відміну від братів хорів, яких часто закликають стати священиками, за словами Софі Хасквеноф, історика, що спеціалізується на релігійному житті. "У текстах їх називали неписьменними", - продовжує вона. Зайняті ручною роботою, вони не мали жодного слова в цьому питанні і не були присутні на всіх службах. "

80% статті залишається прочитати.

Хрест,
Розвивайте свою різницю

Включено в передплату:

Всі статті необмежені в Інтернеті та додатках
Щоденна газета в цифровій версії
Доступ до архівів та тематичних файлів
Наші поточні та тематичні бюлетені

Пробна пропозиція від

Генеральний Бурсар своєї громади, володар канонічного бакалаврату після того, як був авіаційним інженером, випускник Массачусетського технологічного інституту, Ф. Дідьє Реміо насправді не відповідає представництву релігій, обмежених підлеглими завданнями. "Я ніколи не почувався покликаним бути священиком", - пояснює він. Священик - це пастор, який передує вірним. Моє місце - бути братом, а не попереду. Однак саме в духовному зборі він знайшов відповідь на своє прагнення до спільнотного життя шукати Бога. "Загалом серед припутників добре прийнято, що є релігійні, які не є священиками", - сказав брат Дідьє. Але це статут, який блокує низку речей: я вже вищий за громаду, з римським лайкою, але не можу бути вищим за генерала. "

"Я знайшов час, щоб розпізнати, і зрештою я залишився братом"

Серед менших братів капуцинів орден, заснований святим Франциском Асизьким особисто, який ніколи не був священиком, брат, який не є священиком, не може бути обраний ні генералом, ні провінційними обов'язками. "Рим не прийняв би цього, незважаючи на прохання братів", - пояснює брат Паскаль Од. Довгий час несвященицьке релігійне покликання цього Неповнолітнього монаха-капуцина, який склав свої перші обітниці в 1992 році, «було очевидним». Але в один момент серйозно постало питання про висвячення. "Це було частиною мого першого дзвінка, але я відмовився", - згадує він. Потім, зустрівши видатних діячів священиків, я дослідив це питання. Я знайшов час, щоб розпізнати, і врешті-решт я залишився братом: рукоположення було не для мене. Покликання Меншого Брата є достатнім саме по собі. "

Брат Вінсент де Легліз погоджується: "Це покликання як брата-священика дозволяє мені повністю віддатися своїй освітній місії. Мені пощастило знати братів, які шукають Бога і захоплені освітою. Питання про священство не виникало під час мого розрізнення в молодому віці. "

Бр. П'єр-Ів Бретоньєр, з Конгрегації Маленьких братів Ісуса, натхненний постаттю Шарля де Фуко, також описує цей вибір як очевидний. "Коли я відкрив духовність" вселенського брата ", я знав, що там є моє місце, щоб жити життям Назарету", - говорить релігійний, який увійшов до цього збору тридцять два роки тому, який отримав з 1960-х років правильно, що брата-священика могли обрати генерал-прем'єр-міністром, що робило його винятком.

"Бути простим братом відкриває одні двері, а інші -"

У Лівані, де він живе два роки, це покликання як простого релігія навряд чи зрозуміле, оскільки фігура священика оточена певним престижем. "Ми виконуємо роботу" внизу сходів ", і у нас немає інституту, на відміну від Ласалліана, наприклад, продовжує брат П'єр-Ів.

Але це дає нам справжню свободу та простоту у спілкуванні з іншими. "Спостереження, поділене братом Паскалем, капуцином:" Будучи простим братом відкриває певні двері і закриває інші. Коли ти не священик, ціла область контакту з людьми не однакова. Цей братній вимір сплетений для Малих братів Ісуса завдяки місцевим корінням. Таким чином, брат П’єр-Ів провів двадцять один рік в Єгипті, перш ніж був відправлений до Сирії, а потім до Лівану. "Я прошу своїх студентів називати мене" братом ", говорить брат Вінсент де Легліз. Братські стосунки - це ті, які я намагаюся мати з усіма, кого зустрічаю. "

Однак всередині самої Церкви деякі релігійні особи не соромляться говорити про певне "страждання через те, що вони не почуваються". "Частина духовенства, і зокрема певна кількість єпископів, ігнорують наше покликання як релігійних несвящеників", - сказав брат Вінсент де Легліз. "Для церковної ієрархії покликання брата-священика не завжди вважається повним і повним", - сказав релігійний представник, посилаючись на журнали, присвячені питанню покликань, майже зосереджених на фігурі священика.

Це спостереження робить запрошення Конгрегації Інститутів Посвяченого Життя нагальним: «Пасторам та членам Церковної ієрархії пропонується сприяти знанню та вдячності за релігійного брата в місцевих Церквах (...), просуваючи це покликання, особливо в душпастирській опіці молодих людей, а також сприяючи активній участі братів і сестер-релігійників у органах консультацій, прийняття рішень та дій помісної Церкви. "

Довга історія

За часів стародавнього режиму релігійних віруючих було чимало, "зокрема, оскільки суспільство є впорядкованим суспільством, народження переважало навіть у релігійних конгрегаціях", пояснює історик Софі Хасквеноф. У звичайній Церкві була відзначена різниця між релігійним хором, грамотним (часто дворянами) та релігійним, неграмотним. Крім того, багато релігійних громад мають великі маєтки, що потребують великої робочої сили, частиною якої є і релігійні представники.

У 1789 р. Французька революція ознаменувала кінець цього впорядкованого суспільства. "Соціальна сегрегація менш помітна", - говорить Софі Хасквеноф. Вона також зазначає вплив реформи Тридентського собору, яка "цінує священство і місію на шкоду релігійним мирянам". Історик також підкреслює "нову місіонерську динаміку зі зростанням міст та робітничого класу", яка вимагає священиків, а не релігійних віруючих. Однак у деяких замовленнях спокуса "зробити братів, що походять зі скромнішого середовища і не мають дозволу вчитися, слугами батьків" зберігалася і в XIX столітті, і це до II Ватиканського Собору, говорить єзуїт.

Після II Ватиканського Собору поняття мирян релігійне зникло. Але в той же час, деякі обирають релігійне життя без священичих свячень. "Вони дійсно роблять це з духовного вибору, а не з соціальних зобов'язань, як це було за режиму Ансієна", - пояснює Софі Хасквеноф.

(1) Особа та місія релігійного брата в Церкві, 4 жовтня 2015 р.