Маргарета Матаче, стипендіат етнічних ромів у Гарварді, про справу румунських циган у США «Крадіжка
Увійти
Створити акаунт
Відновлення паролю
Пітешті
Етнічна рома, Маргарета Матаче має кар’єру на вершині в США. Вона викладач та директор програми з ромів у Центрі охорони здоров'я та прав людини імені Франсуа-Ксав'є Багноу при Гарвардському університеті, а також студентка магістратури з державного управління в Гарвардській школі Кеннеді.
В інтерв’ю Adevărul Маргарета Матаче розповідає про проблеми ромської громади та нещодавній конфлікт між ромськими іммігрантами та громадою в місті Каліфорнія.
Доктор великих наук з політичних наук в Бухарестському університеті та стипендіат в Гарварді між 2012 і 2014 роками, Маргарета Матаче була директором CRISS Romani Center в період з 2005 по 2012 рік. Протягом багатьох років її погляди на проблеми ромів з'являлися в публікаціях та публікаціях такі престижні телевізійні станції, як The New York Times, Le Figaro, Al Jazeera, BBC, Financial Times
Правда: Ви маєте ступінь кандидата політичних наук і є Гарвардським стипендіатом. Як вам вдалося подолати соціально-культурні бар'єри ромської громади в Румунії, враховуючи те, що доступ до освіти громади все ще дуже низький?
Маргарета Матаче: Коротка відповідь полягає в тому, що мені пощастило, але я спробую трохи деталізувати цю відповідь. Ця ідея винятковості тих, хто долає певні соціальні та расові бар’єри за допомогою освіти, розуму та наполегливої праці, є міфом. Якби всі ті, хто наполегливо працюють, досягли успіху та визнали їх заслуги, тоді світ, в якому ми живемо, виглядав би набагато кращим.!
У випадку з ромами в Румунії значний відсоток не отримує вигоди від якісної освіти і піддається дискримінації у повсякденному шкільному середовищі. Практично, не культурні звичаї, а расизм видалив ромів зі шкіл, оскільки створення державної системи освіти, румунський та європейський публічний дискурс, яким все ще керували не-роми, не подолав упередження щодо "неповноцінності" ромів.
Але інституційний расизм та структурне насильство визначили долю ромів з часом. В даний час, коли їх не розміщують в окремих класах чи школах, ромських дітей або поміщають у останню лаву, або на рівні вчителів не очікують щодо їх успішності в школі.
Мені, як і іншим, справді пощастило. У першому класі ми сиділи у другій лаві, бо дружили з румунською дівчинкою, а оскільки вона була занадто високою, вчитель посадив нас обох туди. Але під час школи більшість моїх колег-ромів садили в останні лавки, і до того ж їм не приділяли великої уваги. Я розпочав школу "правильно" і мене заохотили виступати. Пізніше мені пощастило мати вчителя рому, і це багато значило для моєї та моєї сім'ї довіри до школи. Багато інших людей, подій та обставин сприяли моїй кар'єрі, разом із моїми власними прагненнями та планами.
У підлітковому віці і пізніше мені пощастило зустріти людей, які повірили в мене, від Еміліана Нікулае (ромського активіста), який заохочував мене вступити до коледжу, хоча досвід середньої школи відштовхнув мене від системи освіти, до Юлії Моток (професор та суддя ЄСПЛ), який вірив у мій докторський проект, хоча ми підходимо до досить незвіданої теми в Румунії.
Однак я не можу сказати, що мій досвід у школі та в румунському суспільстві був надзвичайним, оскільки я переживав досвід та приниження дискримінації у багатьох судах. Багато разів я хотів здатися, а іноді навіть здавався, але навіть коли я йшов на шрами, дискримінація залишалася.
Ви спілкуєтесь із студентами-ромами з моменту прибуття в Гарвард?
Торік я працював над дослідницьким проектом у Гарварді зі 100 студентами-ромами. Я провів із ними двадцять днів і мав привілей слухати їхні життєві історії. Усі стикалися з расизмом у школі, але дослідники не надто пишуть про це, більше стурбовані "стилем життя" ромів. Я був би радий збільшити кількість дослідників та журналістів, зацікавлених у розумінні та публікації історій молодих ромів, які досягли успіху в освіті, не тому, що до них не ставились як до «інших» чи як до «неповноцінних», а тому, що їм пощастило отримати певну довіру та підтримку від вчителя чи друга, який не є ромом. Я був би радий, щоб вчителі та колишні однокласники, які образили, принизили ромів, читали про почуття цих молодих людей в результаті таких подій та розуміли негативний вплив їхніх, можливо забутих, слів на цих людей.
"Кожен ром може нести вагу кожного незаконного діяння, вчиненого будь-якою іншою ромою ".
Наскільки це правда і наскільки гіпертрофоване сприйняття ромських громад у Румунії та за кордоном?
Майже все, що я знав і дізнався про ромів до кількох десятиліть тому, було написано неромами. Останнім часом роми намагаються запропонувати альтернативу власним наративам, але їх "голос" дуже повільний, оскільки вони не контролюють жодного вектора масової комунікації. Наслідком цього є те, що застарілі уявлення про "неповноцінність" ромів продовжують продовжуватися у ЗМІ, суспільстві, а іноді навіть у державній політиці. Більше того, у випадку інших меншин кожен ром може нести на своїх плечах тяжкість кожного протиправного діяння, вчиненого будь-якою іншою ромою. Більшість живе невидимим привілеєм поводження з ними як з особами.
Як ви коментуєте конфлікт між емігрантами ромів у Каліфорнії та тамтешньою громадою? Американці, серед іншого, говорять, що там іммігранти ромів крадуть у магазинах, дефекають публічно і не дотримуються будь-якого закону. Як можна вирішити цей конфлікт?
Я згоден з тим, що деякі з них крадуть у магазинах, але вони також крадуть у магазинах, перш ніж дістатися до США. Крадіжка не є етнічною рисою. Більше того, мова йде про людей, а не про цілу громаду чи меншість. Однак той факт, що х людей у Румунії ув'язнено за корупцію, не чинить тиску на всіх румунів, щоб виправдати те, що вони, як і громада чи суспільство, не є корумпованими. З іншого боку, коли мова заходить про ромів, багато хто не може подолати тенденції узагальнення та зображення своєї незаконності. Закон - це закон у США, і рано чи пізно його всі поважають, але важливо підтримати цей процес порозуміння та пристосування.
Я думаю, важливо зазначити, що деякі роми, які прибули до Сполучених Штатів і отримали або отримають політичний притулок, довели перед законом, що їх дискримінували або переслідували в Румунії. І я думаю, що добре сприймати рішення суддів серйозно і вживати заходів вдома, бо хоча деякі громадяни Румунії в США стурбовані тим, що румунів не слід плутати з ромами за кордоном, американські судді, які розглядають справи про притулок, здаються більш стурбовані расизмом і насильством у структурі Румунії.
Ви потрапили в дискримінацію чи негативні реакції з того часу, як потрапили в Гарвард?
Університет пропонує курси та/або послуги з питань культурного різноманіття як працівникам, так і студентам. Мої колеги дуже уважно ставляться до узагальнень та термінології - наприклад, вони використовують не "циган", а "слово G", вважаючи це еквівалентом слова "N".
У Бостоні я також познайомився з людьми, навіть з Румунії, які не подолали старий менталітет та упередження щодо ромів. Але тут дискурс про ромів розуміється в парадигмах, подібних до тих, що стосуються інших меншин, і тоді ризик генералізації та расизму набагато нижчий. Більше того, расистів усіх видів тут взагалі погано розцінюють, а точніше в прогресивних колах.
Я був радий побачити, що американська освіта та американський спосіб життя інколи роблять свій відбиток на румунських іммігрантах першого покоління. Я зустрів чимало румунів, які подолали цей расистський та узагальнений спосіб мислення про ромів.