Марокко Сіді Ляутей, століттям пізніше - Жене Афріке

століттям

30 березня 1912 р. Франція наклала підписання договору про протекторат на султана Муле Хафіда, який представляв Марокко. Подія збіглася з приїздом відомого генерала-резидента Луїса Юберта Ляуті на прізвисько Сіді Ляуті. Історик Даніель Рівет озирається на цього персонажа, уривок якого продовжує захоплювати марокканців століттям пізніше.

В епоху протектората Луї Юбер Ляуте вже був об'єктом конкуренції між французами та марокканцями. Перший святкував маршала, людину війни, інші згадували того, кому молилися улеми, коли він захворів, у 1922 році, у Фесі. Насправді він був повністю поглинений уявою марокканських еліт, навіть серед націоналістів. Звичайно, через його виступ про Марокко: стару країну з особливою історією, інтелектуальною, економічною та політичною елітою, яку він хотів підготувати, щоб взяти в руки важелі економіки та держави. Генерал-резидент виступає та практикує політику об'єднання, лестячи релігійному патріотизму марокканців свого часу.

Починаючи з 1947 року, підкоряючись режиму палки генерала Джуіна, націоналісти висували його тези, зокрема опубліковані в «Lyautey l'Africain»: його декларації про незалежність, яку слід передбачити, та його оди щодо величі та особливості країна. Мохаммед V охопив це захоплення тим, хто попросив повернути до Франції тіло Ляуті, до тих пір поховане в садах загальної резиденції в Рабаті, і яке буде передано Інвалідам. Цікаво, чи це не спосіб, можливо, несвідомий, щоб відкрутити статую полководця. Ще є старий Слауї, котрий мусить закликати гриви Ляуті перед переробкою долини Бурегрег. Це перероблення міста повинно викликати горе, бо маршал зберіг старі міста і врятував Фес від руйнування.

Він практикує політику асоціації, одночасно лестячи конфесійним патріотизмом.

З іншого боку, ми повинні визнати нерозв'язний парадокс між прагненням Лауті зберегти "старе Марокко" та його амбіціями зробити узбережжя Атлантики французькою Каліфорнією. Тобто зробити щось нове, що він вважає неможливим у Франції, укріпленій якобінізмом. Він закликає "французького генія" у містобудуванні в Касабланці, агробізнесі в Гарбі, охороні здоров'я. Модель, розроблена інженерами та чиновниками для нової країни. Навіть якщо це Марокко з міст, замкнуте в собі, відрізане від соціальної реальності. Більше того, марокканці ніколи насправді не приймали протекторат.

"Єдиний мислитель французької армії з де Голлем"

Юсеф Айт Акдім

Сіді Ляутей, ікона

У цьому сенсі було б штучно відокремлювати "добрий" протекторат під керівництвом Ляутея, що поважає країну та її культуру, і режим його наступників, які нічого не зрозуміли і скасовують його спадщину. Жоден генерал-мешканець не ставив під сумнів Лютея - знакову, майже марабутичну фігуру. Нарешті, є темна сторона персонажа. Ця суміш прагматизму та цинізму дозволяє йому, покладаючись на великих босів, утримувати весь Південь кількома батальйонами під час Першої світової війни.

Анахронічна спадщина Ляутія

Чи читали тексти Ляуті технократичні еліти, які сьогодні керують Марокко, оточення Мохаммеда VI? Я сумніваюся. Ісламісти Партії справедливості та розвитку (PJD), інтегровані в монархічну систему, дивляться на схід. У Туреччині ісламісти стикаються з Мустафою Кемалем - реальністю, що виникла з Османської імперії, яку вони не можуть ігнорувати. Кемаль ковав Туреччину. Це не так у випадку з Ляуті, який міг лише елегантно закріпити декор та фасад дуже старої монархії. Він вшанував марокканський іслам. Але, ввівши в країну в основному імпортну державу, вона не могла б служити національним еталоном. У вас складається враження, що ви перебуваєте у Франції Четвертої республіки, коли сідаєте на поїзд у Марокко.

Він не брудний колоніаліст

Ляуті судилося стерти, але я хотів би, щоб у марокканському національному оповіданні ми не зробили його брудним колоніалістом, щоб завтрашні марокканці зрозуміли, що він не Буге, і не солдат Імперії, спраглий до волі до влади чи до наживи. . Він не бігав за своєю репутацією, ані за жодною зіркою на своєму погоні. Цей монархіст, який ностальгує за античним режимом, - це людина, яка, безсумнівно, любила Марокко, який знайшов там заміну батьківщину і влаштував її возз'єднання з нею. Цей складний, проустівський характер, поглинений його репресованою гомосексуалізмом, також відповідає гомофілії марокканського суспільства, суспільства без жінок, в якому він добре себе знає, яке він досліджує, як Пруст досліджував Фобур Сен-Жермен.

Він розбив інакомислення, хоча він нічого не розумів про берберську країну.

Визнаймо його еклектику та його талант. Ляуті дав десятиліття перепочинку марокканській монархії і, насамперед, врятував династію Алавітів. У 1912 році ми почали дивитись на Маа Ель Айніну [великого вождя племені сахраві]. Старе прислів'я Ідріссіда застерігає від "півдня, де завжди приходить блискавка". Треба бути справедливим за складність його проекту, навіть якщо він сьогодні повністю анахронічний. Покладаючись на великих феодалів, він все ще не вигадував гноблення каїд. Він розбив сибу ("інакомислення"), хоча він нічого не розумів про берберську країну. Нарешті, Лауті передбачив незалежність не тільки Марокко, але і всієї Північної Африки.

Погладьте тубільців у напрямку волосся, перейдіть до Діафа, з'їжте шашлик трьома пальцями, скажіть кілька слів набагато арабської мови, допоможіть султану зійти з коня, утримуючи стремено: Ляутей був спадкоємцем арабських бюро, про що ми можемо зробити деякі зауваження заднім числом. Але те, що було найсміливішим під час протектората, було хлороформовано після 1956 р. З іншого боку, техніки Ляуті для бальзамування, стилізації «старого Марокко» пережили його.

* Французький історик, що спеціалізується на Марокко. Він робить останні штрихи до історії Марокко, яка незабаром буде опублікована виданнями Fayard.