МАЗОВ Сергій Африка Світ
Навчально-виховна робота серед африканських та арабських студентів у вищих навчальних закладах СРСР, перша половина 1960-х
Ситуація африканських студентів, які навчаються в СРСР, була гарячою темою ідеологічного протистояння під час "холодної війни", і супротивники зображали це з дуже політизованих позицій. Радянська пропаганда постійно представляла образ африканського студента, який жадібно поглинає знання, включаючи марксистсько-ленінську теорію, не турбуючись про гроші, ігноруючи расову дискримінацію, захоплений досягненнями країни Рад і дякуючи йому за турботу. З такою ж упертістю західні ЗМІ представляли життя африканців в СРСР справжнім кошмаром: постійні прояви расизму, погані матеріальні та житлові умови, "промивання мізків" курсами марксизму-ленінізму, переслідування за відсутність лояльності до радянський режим, нагляд та провокації спецслужб.
Документи, розкриті автором у російських архівах, пояснюють, зокрема, місце у навчанні про прищеплення комуністичної ідеології африканським та арабським студентам.
Радянські лідери бачили крах колоніальної системи та той факт, що звільнені держави стали господарями своїх міжнародних відносин крізь призму глобального суперництва із Заходом. Старі колонії, сильні тилові бази мегаполісів, стали дефектом їх нагрудних знаків, і можна було кинутися в антиколоніальну війну за підтримки мільйонів людей, які щойно прокинулись до нового життя.
1960 рік увійшов в історію як "рік Африки", оскільки того року 17 африканських країн були проголошені незалежними. 20 січня 1960 р. Центральний комітет Комуністичної партії Радянського Союзу (ЦК ПКУС) прийняв секретний указ про «Розвиток культурних і соціальних зв’язків з чорношкірими народами Африки та посилення впливу Радянського Союзу над цими народами ”. Одним з основних шляхів посилення радянського впливу була освіта африканської молоді. У першому пункті указу визнається, що "доцільно розвивати прийом студентів та аспірантів, які приїжджають з африканських країн для навчання у вищих та середніх спеціальних навчальних закладах Радянського Союзу" (Девідсон, Мазов, 1999: 165-166).
Піклуючись про хорошу професійну підготовку студентів з Африки, влада СРСР хотіла сформувати своє політичне сумління і приділяла цьому завданню велику увагу.
Спочатку планувалося створити таку систему відбору студентів, щоб лише радянські африканці та араби, які мають добрий намір за радянськими мірками, могли входити до радянських установ. За вказівкою ЦК КПРС адміністрація Університету дружби народів організувала відбір кандидатів таким чином, щоб він проводився під контролем радянської сторони, без участі державних структур. . Отримавши згоду Міністерства закордонних справ СРСР на ці домовленості, ректор Університету дружби народів зв’язався з радянськими послами в країнах Азії, Африки та Латинської Америки, попросивши їх «допомогти вирішити проблему відбору хороших кандидатів для університету ". Він запропонував послам "не звертатися до офіційної влади країни, де вони перебувають, рекомендувати найбільш підходящих людей, починаючи від тих, хто подав заявку, щоб вступити до університету, вживаючи всіх заходів обережності, діючи через друзів або агентів" (RGANI. F. 4. Inv. 16. D. 806. F. 19, 21).
Методи відбору студентів, часто забруднені зловживанням, мали негативні наслідки на багатьох рівнях. А.Н. Челепін, голова Комітету державної безпеки (Комітет державної державної безпеки, КДБ), виставляє їх у примітці до CC PCUS.
Насправді Рада університету була як пропагандистом державної політики в СРСР, так і номінальними засновниками університету. "При відборі кандидатів в Університет дружби народів", - повідомив ректор Румянцев в ЦК КПРС у жовтні 1960 р., "Приймаюча комісія та Рада університету в першу чергу подивились, чи мають кандидати якісь кваліфікаційні рекомендації. представництв та організацій радянського громадянського суспільства та від прогресивних організацій громадянського суспільства в країнах ". Це не гарантувало вступу лише "бажаним" студентам. У 1960 р. Із 190 африканських студентів, прийнятих в Університет дружби народів, лише 89 мали рекомендації, що пояснюється "перш за все тим, що в країнах Чорної Африки немає комуністичної партії, а радянських представників у цих країнах мало" . Крім того, треба було "поводитись обережно, оскільки не було достатньо інформації" про заявки "певних місцевих організацій". В результаті "в певних випадках рекомендації отримували неперевірені люди, які випадково прибули і навіть відверто підозрілі" (RGANI F. 5. Inv. 35. D. 149. F. 197, 198).
Усі ці заходи були далеко не бажаними. Багато африканців, соціальне становище та політичні думки яких далеко не відповідали бажанням радянських чиновників, змогли вступити до вищих навчальних закладів. "На наш погляд", - написав МАЕ Б.Н. Нікіфоров, завідувач іноземним відділом МДУ 2 квітня 1960 р. (Московський державний університет, MGU), вибір деяких студентів з африканських країн для навчання в MGU є помилковим. Деякі з цих студентів, представники феодальної та купецької аристократії своєї країни, прибули до СРСР не безпосередньо зі своєї країни, а з країн Західної Європи та Америки, де навчалися в різних закладах, і вони значно збочені буржуазними звичаями ”(AVP RF. F. 581. Inv. 4. C. 1. D. 6. F.10). Якщо африканські студенти брали участь в антирадянських політичних кампаніях, їх вислали з СРСР (Мазов, 1999).
Незалежно від студентів, радянське керівництво поставило завдання зробити з них "не лише висококваліфікованих фахівців із сучасної науки, техніки та культури, але й відданих друзів Радянського Союзу, активних пропагандистів соціалістичних ідей серед своїх сучасників" (РГАНІ. Ф 4. Інв. 16. Д. 902. Ф. 34. Наказ Міністра вищої та спеціалізованої середньої освіти СРСР № 86. «Виховна робота серед студентів та докторантів, які прибули до СРСР з економічно слаборозвиненого капіталістичного країни ”, 30 червня 1960 р.). ЦК КПРС зобов’язав «організації партії, комсомолу, профспілки та директорів вищих навчальних закладів щодня займатись навчанням, освітою та повсякденним життям студентів, докторантів та іноземних стажерів, щоб вони могли залишити Радянські установи стають не лише висококваліфікованими спеціалістами, але й людьми з прогресивними поглядами, щирими друзями Радянського Союзу »(Девідсон, Мазов, 1999: 326).
Міністерства вищої та спеціальної середньої освіти СРСР та РРФСР підштовхували навчальні заклади до створення системи навчання та навчання, яка б поставила іноземних студентів під пильний і постійний контроль своїх ідеологічних викладачів. Ми повинні "якомога щільніше використовувати" перебування іноземних студентів "у нашій соціалістичній країні" для "пропаганди та прищеплення комуністичного світогляду"; "Ми повинні детально і тактовно пояснити їм, що нинішня ера - це руйнація і невідворотна смерть капіталістичної системи, епоха народження та розвитку соціалістичного типу міжнародних, економічних та політичних відносин, які, наприклад утвердились серед нас із країнами народної демократії та з багатьма країнами Азії та Африки »(RGANI. F. 4. Inv.16. D. 902. F. 41. Примітка про пропаганду праці серед іноземних студентів та докторантів у вищих навчальних закладах СРСР, 28 вересня 1960 р.).
Ідеологічна робота повинна була бути невід’ємною частиною всього навчального процесу. Роль підготовчих факультетів не обмежувалася викладанням російської мови, вони повинні були "вирішувати навчальні завдання і ретельніше вивчати душевний стан і психіку кожного студента, щоб заклад, який згодом отримав його для подальшого навчання, мав повну інформація про нього ”. Для виконання таких різноманітних функцій необхідно було "набрати з російськомовних кафедр кваліфікованих і політично зрілих викладачів, здатних правильно орієнтувати думки молодих людей, які не потребували роз'яснень лише з наукових питань", а також для явища повсякденної радянської дійсності "(там же, Ф. 44, 45).
Після підготовчих факультетів естафету передали кафедрам гуманітарних наук. Вони були зобов'язані здійснювати "у легко зрозумілій і доступній формі, використовуючи сили педагогічного колективу", пропаганду досягнень "Радянського Союзу у галузі внутрішньої та зовнішньої політики, боротьбу СРСР за захист миру та безпека народів », ознайомити іноземних студентів з« історією КПРС та історією нашої країни, з основами марксизму-ленінізму, філософії, економічної політики тощо. "(РГАНІ. Ф. 4. Інв. 16. Д. 902. Ф. 38. Наказ Міністра вищої та спеціалізованої середньої освіти СРСР No 86." Виховна робота ... ", 30 червня 1960 р.).
Зовні вся пропагандистська робота для іноземців покладалася на комсомольські організації. Їм доводилося організовувати екскурсії, розважальні вечори, театральні поїздки, поїздки на дачу. Здійснення “впливу на зміст політичної роботи зі студентами” через їх організації та дружбу було прерогативою партійних організацій (RGANI. F. 4. Inv. 16. D. 902. F. 46. Примітка про виховну роботу ..., 28 вересня 1960 р.).
Курси соціальної економіки не були обов'язковими для студентів з капіталістичних країн та країн, що розвиваються, і вони уникли "ідеологічної системи освіти, створеної в радянських вищих навчальних закладах". Для виправлення "цієї нестачі" ми запропонували "поза навчальним часом організувати для студентів курси, конференції, наукові семінари з актуальних проблем історії нашої держави, зовнішньої та внутрішньої політики. Комуністичної партії та уряду, радянської культури тощо. ". Щоб допомогти вчителям, потрібно було найняти «вмілих юнаків, які б розглядали багатогранну освітню роботу своїм головним обов’язком». Зокрема, вони мали забезпечити цивілізаційну культурну та політичну освіту за кордоном, іншими словами, стати їх директорами та політичними вихователями. Робота цих вихователів повинна бути організована в студентських клубах або інших подібних організаціях в навчальних закладах "(там же. Ф. 47, 48).
Іноземний студент навіть у своїй кімнаті у фойє (в університетському містечку) не повинен залишатися поза увагою своїх ідеологічних викладачів: «В університетських резиденціях необхідно поселятися з іноземними студентами, лише в одній кімнаті, щоб вони жили разом (за згодою іноземних студентів) або в сусідніх (сусідніх) кімнатах, найбільш політично освічені, найбільш солідні морально та найбільш принципові радянські студенти та докторанти, а якщо ні, то враховувати особливості, пов'язані з до віку один одного. "(РГАНІ. Ф. 4. Інв. 35. Д. 902. Ф. 37. Наказ Міністра вищої та спеціалізованої середньої освіти СРСР No 86." Виховна робота ... ", 30 червня 1960 р.).
Описана модель виховної роботи досить швидко була реалізована на практиці. Заступник міністра вищої та спеціалізованої середньої освіти СРСР пан Прокоф'єв у грудні 1961 р. Доповів ЦК КПРС: "Вирішуючи велике і складне завдання ідеологічного виховання студентів з капіталістичних країн та слаборозвинених, наша освітня заклади накопичили певний досвід цієї роботи »(RGANI. F. 5. Inv. 35. D. 180. F. 196. Помічник міністра вищої та спеціалізованої середньої освіти СРСР, М. Прокоф’єв - CC PCUS. Примітка про підготовку іноземних студентів у навчальних закладах СРСР та про стан виховної роботи з ними, 15 грудня 1961 р.).
Очевидно, що всі студенти були далеко не палаючими бажанням зрозуміти доктрину, яка проголошувала, що реалії їхньої країни є "рудиментами". Прокоф'єв зазначив, що "студенти з країн, які займають найбільш прогресивні позиції, наприклад Малі та Гвінеї, - це ті, хто виявляє найбільший інтерес та розуміння основ політичних знань", а також студенти, що походять з "штатів" з реакційним урядом " (колишній французький Камерун). Навіть для них було нелегко засвоїти серце марксистської науки. Їм було важко засвоїти постулат про "обмеженість демократії в експлуататорському суспільстві", матеріалістичне тлумачення походження релігії, "такі категорії, як виробничі сили, виробничі відносини, спосіб виробництва, база, надбудова, соціально-економічний тренінг »(там же, F. 202, 203).
Принципи навчально-виховної роботи, розроблені в першій половині 1960-х років для студентів африканських країн, залишалися в основному незмінними до падіння СРСР. Нові укази вищих органів влади щодо вдосконалення роботи зі студентами принципово нічого не змінили.
Не можна сказати, що описана система ідеологічної індоктринації була дуже ефективною. Найбільше на заваді засвоєнню комуністичних ідеалів була повсякденна радянська реальність, часто в дисонансі (Гесслер, 2006; Кацакіоріс, 2006; Матусевич, 2009; Мазов, 2010: 231-241). Всі студенти з Африки за роки навчання в СРСР були далекими від того, щоб стати "людьми з прогресивними поглядами" та "щирими друзями Радянського Союзу". Одні залишили його з добрими почуттями та лівими поглядами, інші стали антикомуністичними і переконали, що в першій соціалістичній країні расизм існував.
Текст переклала з російської Соня Колпарт
Бібліографія
Девідсон А.Б., Мазов С.В. (ред.), 1999, Росія і Африка. Документи і матеріали. XVIII в. - 1960 р. (Росія та Африка. Документи та матеріали. 18 століття, 1960). Том II. Москва, ІВІ РАН.
Гесслер, Джулі, 2006, “Смерть африканського студента в Москві. Раса, політика та холодна війна », Зошити російського світу, політ. 77, № 1-2, с. 33-64.
Кацакіоріс, Костянтин, 2006, “Радянський Союз та африканська інтелігенція. Інтернаціоналізм, панафриканізм та зневага в роки деколонізації, 1954-1964 ", Зошити російського світу, політ. 77, № 1-2, с. 15-32.
Матусевич, Максим, 2009 р., “Дослідження меж інтернаціоналізму: африканські студенти протистоять радянському ритуалу”, Огляд антропології Східної Європи, № 27 (2), осінь, с. 19-39.
Мазов, Сергій, 2010, Далекий фронт в холодній війні. СРСР у Західній Африці та Конго, 1956-1964, Вашингтон (округ Колумбія), Woodrow Wilson Center Press, Стенфорд (Каліфорнія), Stanford University Press.
Мазов С.В., 1999, "Африканські студенти в Москві в Бога Африки (по архівному матеріалу") ["Африканські студенти в Москві протягом року Африки (на архівних документах")], Восток, N ° 3, с. 89-103.
[1] СДС була створена в 1962 році лівим крилом Ліги Великого Сомалі та Об'єднаної партії Сомалі.