Мед Святого Письма, образ, зібраний Отцями; Бібліндекс
автор Гійом Баді Опубліковано 20 червня 2013 р. Оновлено 15 листопада 2019 р
Як на лузі, вкритому безліччю різноманітних квітів, я бачу прочитане: скільки троянд, яких фіалок і не менше лілій, скрізь у різноманітті та в достатку поширюють фрукти та дух Духа! Вірніше, читати божественні писання - це не просто луг, це рай. Квіти не просто мають запах, вони дають плоди, які можуть живити душу. Яке читання ви хочете, щоб ми демонстрували сьогодні [1] ?
Прекрасних метафор Писання не бракує Іоанну Златоусту: притулок миру, освіжаюча ванна, невичерпне джерело, посуд віри, священний якір, неприступна цитадель, непорушна вежа, непереможна броня, невичерпна шахта, скарб душі, перлини великих приз, духовний засіб, сад, завіса, сплетена золотими нитками, хмара для духу тощо. Це на клумбі є, мабуть, найбільш доречним, щоб проілюструвати терплячу роботу бджіл, забезпечену Отцями, що видобувають Писання, - і це в будь-якому випадку, як Григорій Ніський вже розробляв її [2]:
Бажано літати над луговими словами, натхненними Богом, збирати в кожному елемент, придатний для здобуття мудрості, формувати в собі клітини воску, відкладаючи в своєму серці, як у вулику, цю любов до праці . Потрібно також створити в його пам'яті добре відокремлені відділення для різних вчень, як клітини у воску, і, отже, наслідуючи цій мудрій бджолі, віск якої приємний, а жало нешкідливе, постійно проводити цю святу торгівлю чеснотами.
Зображення влаштовує Бібліндекс досить добре, оскільки в такому вулику гребінці та клітини обов'язково заповнюються різними способами: така і така книга, така глава, такий вірш займає певний простір пам'яті. І Biblindex точно спрямований на те, щоб краще визначити ці гребінці, ці клітини та забезпечити кращий смак меду. Тому що в Біблії все вигідно, кажуть Отці, але чи все насправді використовується? Кожен Батько Церкви, безсумнівно, мав у своєму серці свою Біблію, таку ж несуттєву, як і унікальну, Біблію.
Бібліндекс, без сумніву, може допомогти описати його, але враховуючи тисячі даних у базі даних, можливо, найважливішим є травлення. Таким чином, ми знаходимо нитку метафори - тієї про джерело духовного меду, що поширюється в серці, - як ще раз висловив Жан Буше д'Ор:
Навіть сьогодні я хочу привести вас до джерел меду, меду, якого ви ніколи не можете насититися. Бо така природа слів Павла (1 Кор 7,1-2). Усі, хто наповнює своє серце цими джерелами, говорять під імпульсом Святого Духа (...). Однак, якщо мед розчиняється під час травлення, саме під час травлення божественні слова приносять ще більше задоволення і користі собі, якщо вони є, а також багатьом іншим [3].
Жан Хризостом - чи ми повинні сказати Мелістома [4]? - тут приєднується тлумачення вже не психологічного, а духовного Походження, коли останній коментує Ісаю [5]. Мабуть, найкраще насолодитися цим текстом таким, яким він є, перед тим, як покласти його на наші "полиці". До того ж цей пост - не що інше, як закуска ...
[Духовний мед]
Він буде харчуватися молоком та медом (Іс 7,15). Чому в пророцтві сказано, що Христос буде харчуватися молоком та медом? Цей текст представляє нам нову проблему. Ах! якби ми всі знали, як написано, уважно вивчати Писання (Ів. 5,39) !
Часто трапляється, що Біблія називає плотську їжу для позначення духовної їжі: Як новонароджені діти, будьте голодними до чистого і духовного молока (1 P 2,2). Чисте і духовне молоко, це молоко, яке ми повинні шукати. А в Прислів’ях знову написано про мед: Ти знайшов мед? Їжте свою ситу. Будьте обережні, щоб його не проковтнути, ви його вирвеш (Притч 25,16). Чи вірите ви, що Святий Дух застерігає нас тут переїдати звичайний мед? Дух Святий думає лише про духовний мед, коли каже: Чи знайшов ти мед? Їжте свою ситу. І що означає Святий Дух, коли він запрошує нас їсти мед, який ми знайшли - адже цей мед може знайти кожен - і їсти стільки, скільки хочемо? ?
[Пророки - бджоли, а їх писання - промені]
Піди до бджоли, - каже він, - і розглянь його роботу (Пр. 6.6). Ми бачимо, що бджоли - це пророки. Вони формують віск, виробляють мед, і якщо мені доводиться це говорити, я, хто їх чую, писання, які вони залишили, - це їхні гребінці. І я самостійно пішов до Писань і знайшов їх мед. Їжте мед. І в Приповістях ми знову читаємо: Їж меду, сину мій, бо це добре, стільник солодкий твоєму небі (Пр. 24,13). Думаєте, Дух Святий говорить вам: їжте звичайний мед, бо це добре? Я буду обережний, щоб не робити вигляд, що Святий Дух говорить про земний мед, коли він закликає мене: Їжте мед !
А якщо у мене його немає, або якщо я зробив так, що не можу його з'їсти, чому він мені каже: Їж мед і утримуйся від м'яса, але їж мед, синку, бо він добрий ?
Якщо ви побачите пророків у бджіл, а їхні книги в цьому меді та цих гребінцях, то ви відкриєте в цих словах значення, гідне Святого Духа: їж мед, сину мій, бо це добре. Ви розмірковуєте над божественними словами? Чи ви харчуєтесь Писанням? Ви виконуєте заповідь Бога, який сказав вам: їжте мед, сину мій, і, слухаючись цієї поради, ви розумієте такі слова: бо це добре. Так, це добре, цей мед, який ми знаходимо в Писанні.
[Христос - князь бджіл]
І вираз: йде до бджоли, схожий. Є, так би мовити, бджола на чолі інших бджіл, і як у них є свого роду цар, який носить ім'я царя, так і принц наших бджіл - це мій Господь Ісус Христос, якого Святий Дух посилає мені їсти мед. Тому що це добре; і його проміння пом’якшить моє горло.
[Мед - це дух у нас]
І, можливо, ці соти пропонують більш тонке значення: мед, що в них є Дух. Той, хто народився у молодої дівчини, Еммануель, харчується молоком та медом і бажає, щоб кожен із нас був нагодований. Як він стверджує, що знаходить молоко та мед у кожному з нас, моя мова вас навчить. Наші твори солодкості, наші найсолодші та найкорисніші слова - це мед, який їсть Еммануїл, який їсть син Діви.
Полюбімо цю думку з Біблії: Ось я біля дверей і стукаю; якщо мені відчинять двері, я увійду і пообідаю з ним, а він зі мною (Об. 3,20). Тож він сам обіцяє бути з нами на вечерю. Він упевнений, що ми будемо з ним вечеряти, якщо скуштуємо його самого. Вживаючи наші добрі слова, справи чи думки, він повторює нам свою духовну, божественну та чудову їжу. Отже, для нашого щастя припустимо Спасителя, відкриємо двері свого серця, приготуємо для нього наш мед та всю його страву, щоб він, у свою чергу, привів нас до великого свята свого Батька в Царство Небесне.
[1] Іван Златоуст, проповідь 1 На статуях, особистий переклад з PG 49, 17 Καθάπερ γὰρ ἐν λειμῶνι πολλὰ καὶ ποικίλα ὁρῶ τῆς ἀναγνώσεως τὰ ἄνθη, καὶ πολλὴν μὲν τὴν ῥοδωνιάν, πολλὰ δὲ τὰ ἴα, καὶ οὐκ ἐλάττω τὰ κρίνα, ἀλλὰ ποικίλον πανταχοῦ καὶ δαψιλῆ τοῦ πνεύματος διεσπαρμένον τὸν καρπόν, καὶ πολλὴν τὴν εὐωδίαν · μᾶλλον δὲ οὐχὶ λειμὼν μόνον, ἀλλὰ καὶ παράδεισός ἐστι τῶν θείων γραφῶν ἡ ἀνάγνωσις · οὐ γὰρ εὐωδίαν ψιλὴν εχει ταῦτα τὰ ἄνθη μόνον, ἀλλὰ καὶ καρπὸν ψυχὴν τρέφειν δυνάμενον.
[2] Григорій Ніський, гом. 9 Звичайно Пісня пісень, традиц. К. Буше, Батьки у вірі 49-50, с. 193-194, перероблений за ред. Х. Лангербеком, Опера Грегорі Найсені VI, Лейден, 1960, с. 269, л. 11-20. Дякую Альберту Фандосу, що звернув мою увагу на цей текст: http://www.gregoiredenysse.com/html/contributions/cerfabeille.htm.
[3] Іван Златоуст, проповідь 1 Про шлюб, персональний переклад з PG 51, 207-208: Τοιαύτη γὰρ τῶν Παύλου ῥημάτων ἡ φύσις, καὶ πάντες δ », ὅσοι πληροῦσι τὰς ἑαυτῶν καρδίας ἐκ τῶν πηγῶν τούτων, διὰ τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου φθέγγονται. ....
[4] У 8C або 9C. його описує, наприклад, "господар, який переганяє мед" від Косми Вестітор, Похвала Іоанна Златоуста, вид. C.I. Dyobouniotes, "Κοσμᾶ Βεστίτωρος ἀνέκδοτον ἐγκώμιον εἰς Ἰωάννην τὸν Χρυσόστομον", Ἐπετηρὶς Ἑταιρείας Βυζαντινῶν Σπουδῶν16, 1940, с. 151-155, тут с. 151, рядок 9: μελισταγοῦς διδασκάλου.