Мексиканське духовенство »26 священиків вбито, усі злочини безкарні; Інфосапієнція
У Феліпе Кальдерона, який правив Мексикою з 2006 по 2012 рік, кількість вбивств священиків було на 17, дев'ять менше, ніж в даний час. Повертаючись назад, протягом шести років Вісенте Фокса, президента з 2000 по 2006 рік, було чотири жертви насильства над релігійними людьми, за часів Ернесто Зеділло, який керував країною ацтеків з 1994 по 2000 рік, троє священиків були вбиті. . Як бачимо, прогрес за останнє десятиліття є значним, причому стрибок смертності серед канцеляристів відбувся приблизно в 2010 році, коли президент Кальдерон, представник Національної партії дій (PAN), вів справжню війну проти незаконного обігу наркотиків, чиє банкрутство він сам це визнав наприкінці свого терміну.
Але найбільш вражаюче порівняння насильства над священиками в Мексиці - із вбитими військами генерала Плутарко Еліаса Каллеса під час так званого Кріштіади, мексиканського повстання, яке сколихнуло мексиканську владу в трирічному періоді 1923-1926 років. Джерела про священиків, убитих у ті роки відкритих переслідувань, дуже різняться. Квінтесенційний історик війни "кристера" Жан Мейєр розповідає про 125 священиків, убитих федеральними військами, більшість з яких були розстріляні у своїх церквах. Сам президент Каллес на початку 1928 року в інтерв’ю лондонській Daily Express визнав, що наказав розстріляти п’ятдесят священиків. Недавнє дослідження мексиканського священика Хуана Гонсалеса Морфіна говорить про 91 вбивство, а Морфін, автор численних книг про державно-церковні відносини в Мексиці, подає імена та прізвища всіх та інших загальних рис. У будь-якому випадку, порівняння відбувається з кривавим повстанням, яке підпалило половину Мексики, бойові дії яких було проведено двома протиборчими арміями, навіть якщо вони мали різну військову послідовність та ефективність.
Отець Омар Сотело не обмежується щорічним оновленням цифр найбільшої сучасної розправи над релігійними особами в умовах невоєнного стану, але також витягує причини з біографій та способи вбивства священиків. Він піддав їх без хитрощів головному мексиканському тижневику "Прочесо", який належить до культурної матриці, яка, звичайно, не поблажлива до Церкви загалом і до мексиканських католиків зокрема. Сотело в одному з інтерв'ю говорить, що початок вбивств священиків збігається з війною за незаконний обіг наркотиків, оголошеною президентством Феліпе Кальдероном після того, як він зайняв країну в 2006 році, але відразу заявляє, що їх не можна вважати "побічними жертвами" зіткнення між картелі торгівців людьми або організованої злочинності в цілому, присвячені торгівлі людьми, проституції та торгівлі мігрантами.
На питання про те, чому на духовника нападають, Сотело без вагань відповідає: «Тому що священик є своєрідним соціальним стабілізатором: у його парафії пропонуються не лише духовні, але й освітні, медичні, права людини та допомога мігрантам. . Організована злочинність добре знає, що вбивство священика спричиняє соціальну дестабілізацію в громаді, тим самим посіваючи страх, настільки сприятливий клімат для дії без урахування противаги. Для Сотело не випадково, що священики та журналісти, дві організації, що формують громадську думку, стають жертвами організованої злочинності та наркоторговців. За словами ченця Павліна, уже автора книги "Трагедія і піч священства в Мексиці", надіслане повідомлення є дуже чітким: "Якщо я можу вбити священика, я можу вбити будь-кого".
Директор Католицького мультимедійного центру створив ефективний термін для синтезу стану духовенства у своїй країні - "духовенства", тобто постійного вбивства священиків, ліквідованих як таких, як це сталося майже століття тому під час повстання кристери до втратити вагу. "Ми стикаємося з" духовним вбивством ", інакше його назвати не можна, - сказав він тижневику" Процесо "на кіосках цього тижня," але крім того ці злочини вчиняються із жахливою жорстокістю: спочатку вони викрадають священиків, потім Я їх катую і врешті вбиваю ". На цьому справа не закінчилася, бо Сотело показує, як їх ображають навіть після вбивства. "Після смерті настає наклеп, метою якого є криміналізація священика, звинувачуючи його в тому, що він гомосексуаліст, розбещена людина або що він погоджується з торгівлею наркотиками. Для влади, яка розслідує справи, це легкий ярлик, тому що вони в кінцевому підсумку кажуть: "Вони вбили його, бо він її шукав". Це залишає проблему в стороні, а злочини залишаються безкарними ".
Насправді безкарність - це ще одна річ, яка вражає читанням звіту на кінець 2018 року. але жодного з винних у вбивствах священиків не було встановлено, випробувано та засуджено. Насправді, каже директор Католицького мультимедійного центру, парафії є "легкою мішенню" для злочинних бандформувань, оскільки вони живуть "самотньо" і їм часто доводиться піклуватися про ізольовані громади "без будь-яких заходів безпеки".
І для цього Мексиканська церква минулого року склала вадекум із низкою рекомендацій, таких як не ходити вулицями вночі, уникати маленьких ізольованих пуебло (сіл) та далеко від міських центрів, не ходити самотужки, поки використання бронежилетів та супроводу охоронців. Зараз низка мексиканських священиків поважає їх ad litteram, принаймні наскільки це можливо, враховуючи професію, так би мовити, хто має мотивацію контактувати зі своїм сусідом.
(Після Vatican Insider, 29 грудня 2018 р.)
Переклад о. д-р Міхай Патрашку