Мгр Пікель, єпископ Саратовської нової доби у відносинах між католиками та православними -
"Зустріч Патріарха Московського Кирила та Папи Римського Франциска 12 лютого в міжнародному аеропорту в Гавані, Куба, відкрила нову еру у наших відносинах з православними в Росії", - зазначає єпископ Клеменс Пікель, єпископ католицької єпархії св. Климента в Саратові, на півдні Росії.
Перебуваючи в Швейцарії на запрошення католицької організації взаємодопомоги «Допомога церкві, яка потребує» (AED), єпископ Пікель сказав cath.ch, що ця перша зустріч глави Російської православної церкви з Папою Франциском повністю змінила атмосферу в його єпархії.
Католицьку церкву вважали "сектою"
Допоміжний єпископ для Європейської Росії з 1998 року та єпископ єпархії Святого Климента в Саратові з лютого 2002 року. Молодий прелат народився в 1961 році в Колдіці, на півдорозі між Лейпцигом та Дрезденом, у центрі колишньої НДР. Тобто якщо він знайомий з реаліями колишнього Комуністичного блоку. Після падіння Берлінської стіни в 1989 році життя там дуже змінилося. “П’ятнадцять років тому в Росії ми досягли найнижчої точки у відносинах між православними та католиками. Тоді католицьку церкву вважали "сектою" ".
Тим часом все дуже змінилося. «Тож у Гавані Патріарх Московський зустрічався не з« сектою », а з« братами ». Справді, із радістю ми могли прочитати у спільній декларації, підписаній Папою Франциском та Патріархом Кирилом, що ми були «братами в християнській вірі», що негайно мало практичні наслідки: Православна Церква негайно доповіла про цю зустріч, як як тільки текст був підписаний. Ми також швидко його випустили. Це слово "брат" є висловом, який веде нас до діалогу. Я можу сказати це: з цієї історичної зустрічі православні єпископи були зацікавлені у зустрічі з нами. Раніше вони не були впевнені, чи варто це робити! "
Анекдотична католицька присутність
Католицька присутність на території, яка простягається на південь від Москви, від України до Кавказу, від берегів Чорного моря до берегів Каспію та вздовж Казахстану, майже анекдотична. Насправді є лише 21 500 католиків, розсіяних між 45 мільйонами жителів, на території 1,4 мільйона км2, площі, майже еквівалентній Німеччині, Франції, Іспанії та Португалії разом.
«Іноді нам доводиться проїжджати 500 км, перш ніж побачити наступну парафію ... З 45 священиків лише 5 інкардиновані в єпархії; інші 40 - це священики з інших єпархій, яких можна назвати «fidei donum», або релігійні представники різних конгрегацій. Вони приходять лише на певний час, в середньому десять років. Деякі залишаються на 15 або 20 років, а інші залишають через кілька років ".
"Половина з них походить з Польщі, і тоді в нашій єпархії у нас є німці та словаки, а також священики з Аргентини, Індонезії, Мексики, Франції, Італії, Бельгії та інших. США ..."
До 1936 року всі священики були ліквідовані
"Всі вони говорять російською, це мова, якою ми користуємося в парафіях, але зі своїми акцентами! Ми добре розуміємо одне одного, коли ми разом, але іноді це росіяни, які нас погано розуміють », - іронізував Владика. Але старі парафіяни поблажливі, вони так довго чекали! У 1936 році в Саратові було викрадено останнього католицького священика, коли він покидав свою церкву чоловіками таємної поліції, які прибули на чорній машині, безумовно, агентами НКВС.
«На той час усіх священиків було ліквідовано: одних розстріляли негайно, інших депортували до ГУЛАГу; кілька працювали на уранових шахтах, в таборах в Сибіру, де їх опромінювали. Стара жінка, яка була наглядачем в одному з цих трудових таборів, сказала, що коли вони захворіють, вони можуть піти, і в кінцевому підсумку померли в тайзі ... ".
Повернення першого священика в 1987 році
Це було у 1987 році, коли першим священиком повернувся оселитися в цьому регіоні, а саме отець Йозеф Верт - нинішній єпископ Преображенської єпархії в Новосибірську - який був пастором католицької парафії Маркса. Він служив у нащадках німців Волги, цих німецьких колоністів, запрошених царицею Катериною II у 18 столітті, щоб оселитися біля Волги та Каспійського моря.
"Ці" Вольґдатцушен "майже всі повернулися до Німеччини наприкінці 1980-х - на початку 1990-х. Як тільки їм дозволили емігрувати, це було схоже на ланцюгову реакцію, вони пішли на масу ... Хоча спочатку цього було достатньо для одного з сім'ї розмовляти німецькою мовою, німецькі закони швидко стали жорсткішими ».
«Вольґдатцушен» емігрував
Отець Клеменс Пікель вперше приїхав до Росії в 1990-х роках, щоб працювати з цими "Deustchstämmigen", але це був час, коли всі їхали. Сьогодні їх може бути до півтисячі. Католики в його єпархії мають різне походження, але всі вони були "русифіковані" за часів СРСР. Це перш за все давні католицькі сім'ї, деякі з польського, чеського, литовського, білоруського чи українського походження, які зберегли віру, незважаючи на переслідування за комуністичного режиму, часто завдяки бабусям, "бабушкам"; потім прийшла пізніше молодь у пошуках, без релігійних засад. На додаток до цих груп є іноземні студенти-медики, африканські чи індійські, які відвідують Саратовський університет або нафтобудування в Уфі.
У Саратові спостерігається зростання Церкви, особливо завдяки присутності цих іноземних студентів. Ця молодь приходить на месу щонеділі, що є гарним прикладом для російського населення, зазначає єпископ Пікель.
Три покоління жили в атеїстичному суспільстві
“Треба пам’ятати, що три покоління жили в атеїстичному суспільстві. Якби стіна впала через двадцять років, у колишньому СРСР не було б і сліду від католиків чи євангелістів! " Наслідки радянської системи, яка сформувала "homo sovieticus", все ще дуже присутні в сучасному суспільстві: багато людей бояться говорити правду, висловлювати особисту точку зору; вони грають роль, як у театрі, це несвідомо. «Ви граєте своє життя, не знаючи насправді себе, не заглиблюючись у глибину себе. Це результат радянської освіти, який переживає менталітет. Російське суспільство не проповідує свободу, тому багато пасивні ".
Люди, які відвідують церкву, як правило, бідні люди, і можна сказати, що "бідність веде до церкви". У перші дні відкриття країни для зарубіжних країн, після падіння комунізму, багато людей приходило на парафії, «бо там був шоколад ... вони ніколи його не бачили, а приїжджали вантажівки, потім з Німеччини, повні товарів, як рис або цукор ".
На Заході спочатку всі хотіли допомогти Росії
«На Заході, коли режим змінився, всі хотіли допомогти Росії. Тоді православна церква звинуватила нас у прозелітизмі ... ”Ця допомога також зашкодила російській гордості. По-друге, надходженню товарів із західноєвропейських країн перешкоджали митні податки. "Сьогодні все закінчено, ми можемо придбати ці товари на місці".
Ситуація відрізняється між містами, де можна знайти все, та віддаленими селами, де немає великих торгових точок, де життя дуже складне. Там, в ісбасах, ми готуємо “самогон”, домашню горілку, чиї спустошення ми знаємо. Алкоголізм справді є великою проблемою серед молоді. На парафіях парафіяльний священик зустрічає лише людей похилого віку, жінок, дітей та підлітків. Чоловіки не приходять до церкви: вони відсутні, воліють дивитись телевізор, пити або вечірити з друзями. У багатьох сім'ях чоловіки пішли.
Справжнє духовне відродження
«Зараз ми бачимо, як перше покоління католиків приходить з дітьми. Ви можете відчути різницю: ці сім’ї мають стосунки між собою, складають мережу дружніх стосунків, пов’язані через Інтернет, зустрічаються. Однак це лише крапля води в морі ... »Минули часи, коли всі хотіли приїхати до Росії, де всі конгрегації хотіли мати філії в країні, яка відкривалася для зовнішнього світу., в романтичній ілюзії, що входить в моду в християнських колах, як "світло, що йде зі Сходу".
«Насправді нових покликань небагато, бо з відкриттям країни також прийшла секуляризація. Але одне точно: 25 років існувала справжня релігійна свобода. Бути Церквою в Росії було ще неможливо 30 років тому! У нас є єпископи, Церква може розвиватися, і навіть якщо все непросто, настає справжнє духовне відродження! "
Дієцезія, успадкована від Тираспольської, заснована в 1848 році
Історія католицької церкви на півдні Росії сягає дуже давно. Астрахань та Азов були єпископськими містами на короткий час, близько 800 років тому. Саратов був адміністративним центром Тираспольської єпархії, заснованої в 1848 р. Після Радянської революції в 1917 р. Комуністичний режим намагався систематично знищувати Церкву. Останній католицький священик серед 160 пасторів у Поволжі був депортований у 1936 році.