Міцні активи
Тринідад і Тобаго - одна з найменш відомих країн Третього світу. Проте еволюція цієї маленької карибської нації представляє особливо захоплюючий випадок в історії деколонізації. На момент здобуття незалежності в 1962 р. Країна опинилася в курйозній ситуації: член Британської Співдружності, вона підтримувала тісні економічні відносини зі США. Афро-Азіатський через расовий склад населення, він географічно розташований біля узбережжя Південної Америки. Нарешті, твердо відданий антиколоніалістській боротьбі, він представляє себе однією з найбільш західних країн Третього світу.
Для зовнішнього спостерігача зближення цих різних факторів має великий потенціал для успіху. Дійсно, якщо ми розміщуємо звичайні критерії оцінки на досвіді Тринідаду та Тобаго, ми можемо побачити - принаймні, що стосується періоду з 1962 по 1970 рік - що ця країна досягла високого рівня розвитку. Економічна в рамках парламентської демократія, яка нагадує про найкращі британські традиції. З урахуванням щорічного доходу на душу населення понад 600 доларів США, значних природних ресурсів, відносно сильної індустріалізації, рівня грамотності понад 90% та майже повної свободи вираження поглядів, ця країна має все. Крім того, іноземний спостерігач легко переконується, що всі елементи існують для того, щоб зробити Тринідад і Тобаго туристичним раєм: очевидно щасливий народ, постійне сонце, прекрасні пляжі.
Щоб завершити цю панораму, Трійця має в Еріка Вільямса компетентного та динамічного лідера. Блискучий студент Оксфордського університету протягом 1930-х років, Вільямс був відзначений публікацією в 1944 році Капіталізм і рабство. Він був призначений професором історії в Університеті Говарда в США, де він розробляв дослідження історії свого регіону, одночасно зобов'язуючись проводити кампанію проти колоніального панування. Повернувшись до Тринідаду в 1948 році, він керував дослідницькою роботою для Карибської комісії, створеної британським урядом та урядом США. У 1955 році він покинув Комісію, щоб увійти в політичне життя, а в 1956 році обіймав пост прем'єр-міністра. Поряд із Сенгором та Нкрумою, Вільямс належить до групи темношкірих інтелектуалів, які, опинившись при владі, не нехтують своєю творчістю. На День Незалежності Вільямс представляє своїх людей Історія народу Тринідаду і Тобаго. Згодом він опублікує Внутрішній голод, автобіографія та Від Колумба до Кастро, карибська історія.
Якби еволюційні теорії про політичні та соціальні наслідки економічного розвитку (теорії Уолта Ростова, наприклад) були дійсно обґрунтованими, можна було б очікувати, що Тринідад і Тобаго швидко приєднаються до сім'ї багатих та промислово розвинених країн, насолоджуючись великою політичною стабільністю . Однак у 1970 році все було поставлено під сумнів. Студенти, профспілкові діячі, безробітні та військові навчають один одного революційному процесу. Саме аналіз корінних причин цієї події дозволить нам зрозуміти політичну еволюцію країни після її незалежності.
Давайте спочатку згадаємо факти. У лютому 1969 року група студентів з університету сера Джорджа Вільямса в Монреалі протестувала проти расової дискримінації, яку практикував професор проти своїх темношкірих однокласників. Відносини між університетською владою та студентами погіршились до такої міри, що останні напали на університетські будівлі та завдали мільйонам франків збитків техніці. Численні студенти звинувачуються, серед них десяток західних індіанців. Емоції серед учнів Тринідаду і Тобаго великі. Незабаром після цього вони завадили генеральному губернатору Канади з офіційним візитом увійти в кампус Вест-Індійського університету. У лютому 1970 року близько двохсот з них спустилися в столицю Порт-оф-Спейн, щоб відсвяткувати першу річницю подій у Монреалі. Канадські банки є мішенню їх нападів, і поліція втручається. Наступного дня лідери руху заарештовані.
При звільненні з в'язниці, під заставу, студенти не знімаються з місця події. Геддес Грейнджер і Дейв Арбо, голова Національного комітету спільних дій (NJAAC), проводять публічні збори, щоб проголошувати свої революційні ідеї. Їх головними гаслами є ті, які інший тринідадець, Стоклі Кармайкл, ввів у мову чорного повстання в США: «Чорна сила», «Влада людям», «Чорне - це прекрасно». Відразу їх охоплює загальнолюдська реакція: на кожній зустрічі все більші натовпи демонструють свою підтримку справі революції. З середини березня до середини квітня N.J.A.C. є скрізь: на вулицях столиці він стикається з поліцією: у передмісті він підбурює домашніх працівників відмовитись приймати занадто низькі зарплати; у нетрях він засуджує явища експлуатації; на пляжах Тобаго. він нападає на розкішний туризм.
21 квітня кабінет міністрів оголосив надзвичайний стан і заарештував членів NJAAC, а також деяких профспілкових лідерів. На його подив, частина армії негайно повстала і зайняла склади зброї та боєприпасів. Протягом двох днів майбутнє режиму є дуже невизначеним. Упевнений у лояльності поліції та завдяки постачанню зброї Сполученими Штатами, пан Ерік Вільямс вдається контролювати ситуацію, але американські та венесуельські війська готові втрутитися.
Як пояснити цей бунт? Можна виділити три основні фактори: економічно, нездатність системи вирішити проблему бідності та безробіття; у расовій та культурній сфері глибока криза ідентичності серед чорношкірого та змішаного населення; на політичному рівні переміщення центрів реальної опозиції поза парламентськими установами.
15-20% безробітних
Насправді, незважаючи на популярний резонанс гасла "Чорна влада", детальний аналіз подій 1970 року не підтримує часто висунутого припущення, що протистояння базувалося на расовій опозиції між чорношкірими та білими. Справжньою лінією розмежування є поділ між вигідними та знедоленими прошарками при розподілі вигод від економічного зростання. З одного боку, ми знаходимо безробітних чорношкірих та бідних індіанців, з іншого - білих бізнесменів, чорношкірих чиновників, індійських та китайських торговців. Принаймні, саме так ідеологія N.J.A.C. проявляється у його конкретному застосуванні. Правда, однак, що руху насправді не вдалося згуртувати всіх, на кого він націлювався девізом "Африканці та індіанці, об'єднуйтесь".
Криза ідентичності
Чи можливо тоді ототожнення з Африкою, особливо враховуючи, що це відбувається за допомогою гасел, що надходять із Північної Америки? Насправді він спирається на крихкі основи, оскільки образ Африки у Вест-Індії залишається спотвореним європейським баченням Африки, а сама Африка глибоко змінюється під впливом Заходу. Але чорна влада до певної міри все-таки досягла своєї мети. Завдяки духовному поверненню до Африки, подібному до того, що Маркус Гарві виступав у США в 1920-х роках, темне минуле було реабілітовано.
Якщо нинішній режим у Тринідаді та Тобаго має намір розчавити чорну владу, такого типу, який пропагує NJAC, парадоксально визнати, що Ерік Вільямс певною мірою є духовним батьком усвідомлення проблеми ідентичності та згубний вплив рабства на чорношкіру культуру.
Його перша книга називалася Негр у Карибському морі (1942), і, без сумніву, його змусили вивчати проблеми, з якими він стикається у своїх наукових працях, оскільки він особисто відчував неспокій.
Слабкість офіційної опозиції
Доктора Еріка Вільямса часто звинувачували у занадто сильному домінуванні на політичній арені своєї країни. Маючи майже харизматичну силу та маючи звичку самостійно приймати всі рішення, навіть незначні, можна визнати, що цей докір частково обгрунтований. Але пояснення залишилося б неповним, якби ми не вказали на трагічну некомпетентність офіційної опозиції - демократичної лейбористської партії. який займав близько третини місць у парламенті протягом перших років незалежності. Її лідер, Рудранат Капільдео, видатний професор математики, залишає свої кабінети як лідер опозиції, щоб викладати в Англії. Він повертається лише, щоб програти вибори. На момент його смерті партія розкололася навпіл. Хоча офіційне крило не забезпечує ефективного керівництва, дисиденти, очолювані легендарним Бхадасе Мараджем, насправді грають у владну гру.
Таким чином, парламент поступово втрачає свій характер як місця протистояння реальних розбіжностей інтересів у країні. Центри справжньої опозиції зараз можна знайти зовні: у профспілках та в університеті. Джордж Вікс, президент профспілки робітників нафтових родовищ, невтомно атакує уряд. Врешті-решт йому вдалося скасувати законодавство, введене в 1965 р., Яке підпорядковує трудові спори обов'язковому арбітражу. Він приєднається до N.J.A.C. і буде людиною, яка проведе найбільше часу у в’язниці після подій 1970 року. В університеті історик Джеймс Міллетт та економіст Ллойд Бест створюють політичні рухи та розпочинають антиурядові кампанії. В інтелектуальному плані Бест є головним противником доктора Вільямса в країні. Його аналіз економіки плантації та того, що він називає "індустріалізацією за запрошенням", який, на його думку, відповідає за соціальну нерівність, став одним із джерел натхнення для N.J.A.C. Однак, коли криза розгорається, Бест і Міллет утримуються від будь-яких прямих дій і відмовляються від студентів.
Тому в 1972 році Тринідад і Тобаго побачили певне занепокоєння через погане функціонування демократичних інституцій, страх перед расовими конфліктами, збереження безробіття та соціальну нерівність. Розчарування посилюється тим фактом, що жодна фігура не стала домінувати в країні, яка могла би взяти на себе важелі контролю, утримувані доктором Вільямсом протягом більше п'ятнадцяти років. Можливо, ще більш глибоким є занепокоєння, яке багато хто вважав, що інший уряд не зможе змінити структурну та культурну залежність від зовнішнього світу, не створивши загального хаосу в країні.
Випадок з Тринідадом і Тобаго, можливо, дає урок для деяких інших країн Третього світу: що будь-який уряд, який не вимірює соціальні та психологічні наслідки політики розвитку, що прагне максимізувати економічне зростання в країні. Майже повна залежність від зовнішнього світового ризику одного дня зіткнувся з масовим опором. А для деяких індустріальних країн це може означати, що збереження якомога повнішого панування над колишніми колоніями може нести серйозні довгострокові ризики.