Міф як киснева дієта2
На стику між ідеальним, абсолютним, уявним світом Бога і реальним світом з’явиться всюдисущий парадокс, суперечність, нісенітниця. Звідси марність: віра, що обіцяє значення, зазнає невдачі в ілюзії, в дурницях.
Екзистенційні, життєві принципи: життя, смерть, страждання, народження, радість, любов, ненависть, конфлікт, боротьба тощо.
Спеції, поліпшувачі: дивовижне, дивне, химерне, сюрпризи, напруга, трагедія, щасливий кінець тощо.
Підготовка: автор, талановитий казкар.
Структура: Міф має внутрішню узгодженість, але передумови випливають із переконань, а не з пізнання. Їх суть бере початок і надсилає у світ за межами - знизу або згори - навіть якщо герої імітують, діють частково, як у реальному світі.
Їх значення є ідеальним, воно стосується значення, значень, цінностей, а не реальності, конкретності, точності, корисності. Через це стверджувати про онтологічний збіг міфу, буквальний вираз, є великою помилкою - вбивством.
Справжній, відомий світ має узгодженість, логіка - залізну, рівну, об’єктивну, але нейтральну, байдужу.
Або наші розповіді про людей усіх часів стосуються того, що нас ідеально цікавить, до прагнень, страхів, походження та остаточності. Про цінності, про сенс і значення. Тобто світ, суб’єктивна реальність.
затвердіння Фольклор, переказ, модифікація, метаморфоза, варіанти. Десятиліття, століття.
Перевірка: Час, період, після якого його знаходять, як легенду, повну змісту та значення, емоційну, закріплену в індивідуальній та колективній пам’яті. Століття, тисячоліття.
Підтвердження: Включення в історію ідентичності, визнання спадщиною, введення в культурний світ, цитування, посилання, аналіз, порівняння, синтез переданих ідей. Століття, тисячоліття, епохи.
Значення. Людина відображає об’єктивну та феноменологічну реальність через ідеї та мову, що складаються із знаків та символів, понять, понять, метафор.
Вони можуть бути структуровані, організовані в образи, моделі, репрезентації дійсності.
Коли ви присвоюєте значення елементу реальності, я кажу це, ви надаєте йому знак, сенс. Це мій суб’єктивний вчинок на байдужу реальність.
Світ моделей, зразків, ідей стилізований, абстрагований, необхідний, звільнений від наближень, меж та суперечок реальності.
Завдяки цим особливостям він зачаровує, веде до образу ідеального, гармонійного, не суперечливого світу, який ми можемо сплутати з реальним.
Існує кілька екзистенціальних рівнів, які, здається, працюють за однією і тією ж моделлю. Коли реальність має небажані, неприйнятні, відразливі аспекти, наше тіло, свідомість або функції стосунків можуть вдатися - в крайніх випадках - до відповіді "Вето!" - відкинути це.
Ми могли б перерахувати досвід НДЕ - близько смерті, біохімічний, нейрофізіологічний, механізми зменшення болю: зворотний негативний зворотний зв'язок, гальмування, механізм "воріт", речовина Р, морфіноїди, пригнічення свідомості, навіть ескапістська поведінка, хімічні, поведінкові залежності - як неадекватна реакція, відставки, психотичної процесуальності, форми колективного, культурного, духовного марення, ціла міфологія, навіть деякі види мистецтва, індустрія розваг, містика, ісихазм.
Кордон точно не визначений, не можна точно сказати, наскільки це адаптація, механізм подолання та де починається патологія. Оцінка складності, інтенсивності, якості чи кількісних аспектів базується на суто культурних, суб'єктивних критеріях та результатах консенсусу.
Візерунок який випущений, є наступним. Ми маємо справу з частинами фізичної, хімічної, фізіологічної реальності, які можуть змінити психічний стан: гіпоксія на межі виживання, фізична, хімічна або психічно-медитативна стимуляція нервово-фізіо-психічних структур і функцій, з внутрішніми відчуттями, плюс-мінус зовнішні прояви, сновидного, психотичного, галюцинаторного, маячного, екстатичного, трансового типу, які можуть бути культурно позначені змістом, але мають типологічні шляхи нейтральної, однакової нейрофізіологічної реакції, незалежно від причини. V шаманізм, магічні заклики, приворот тощо.
У релігії трансцендентні символи переосмислюються, повторно символізуються імпозантним візерунком пагод, інституціоналізованим символами реального світу: невинним жертовним ягням, козлом відпущення, добрим пастухом, гірчичним зерном, хлібом і вином, світлом та оком, пшеницею та плевелом. тощо.
Міф перетворюється на уявну сферу і створює персонажів, інтриги, драматизації, ніби вони належать до конкретного світу, щоб розпізнати, закріпити, деталізувати поняття, абстракції, цінності, значення.
Читайте в буквальному ключі, це стає релігія, віра, забобони. Однак він залишається таким, яким є: вигадка! Яким би багатим він не був у реальному значенні - до того ж, реалістичному!
Через алегорію, притчу, трансцендентні або іманентні символи переймаються етичні та/або міфічні, метафізичні цінності, вони закріплюються в природних відносинах реального світу, реалізуючи побратимство двох світів, посилюючи відчуття знайомства, природного, ймовірного.
Однак ясність зберігає різницю між символом та символізованим, визнає загальну обгрунтованість етичних цінностей та метафізичних концепцій, але не плутає терміни аналогії та реальності з уявним та вигадкою - хоч би якою вона була плідною.!
Мене захоплює ця спроба зварити світи: реальні та уявні! Переваги та недоліки! Він намагається перенести закляття в реальне - від уявного, через посередництво, через диво, а також реаліфікацію уявного, через прищеплення, закріплення, пересадку його в реальне!
Символ - абстрактна реальність, з валентностями, багатими на значення, є транспортним засобом між двома світами! Але хоча абстрактний світ ідей та цінностей максимально реальний та реалістичний, уявний, вигаданий світ міфу існує лише завдяки багатству його значень.!
Цей процес перекладу на плутанину, який може звучати лише як плутанина, зустрічається навіть у святих святих Євхаристії, коли змішання із збігом символу із символізованим набуває терміну - освячене - як інакше - транссубстанціації (Ідеєць позичив, хто читає зрозуміти).
Я б сказав, що нещодавно ми продовжуємо ту саму плутанину в сучасних, більш тонких формах. Термін, специфічний для домену, що має конотації та значення, чітко пов'язані з ним, асимілюється, вважається подібним, хоча це не так, з іншим терміном, із зовсім іншого домену.
Наприклад, термін душа має містичну конотацію і не може бути накладений до тих пір, поки тотожність з психологічним терміном психічний, психічний.
Більший розрізнення вимагає гріх надмірної спеціалізації, мультидисциплінарності.
Приймати з розсудливістю, обережністю, обережністю, у нескінченно малих дозах, гомеопатичні, довго роздумані.