Михайло Когальничану Таємниці серця
Глава I - Кондитерська Фелікса Барли
Однак у нашому Copoul ви не знайдете жодного з них; його краса полягає у відсутності всіх красунь, і саме це робить Копуля унікальною і неповторною прогулянкою по-своєму серед усіх прогулянок, від Паризьких рівнин Єлісія до саду Кіселеффа в Бухаресті. Поет, який співав:
Зелений лист гарбуза,
На пагорбі Копулуй
У мене сильно болять п’ятки!
він дуже добре розумів красу прогулянки Яші. Справді, уявіть свою спину широку, як рівнина порожнього пагорба, цю спину пасуть буйволи бояр, корови євреїв, коні слуг агіа та осли хлопчиків, з одного боку межують з долиною Гака, з іншого - з долиною Пекурарі. За ним, як межа, бар'єр Копулі і розсіяні стовпи скверу, а перед вами сітка в дупі, як тіло зброї, і, як крила, виноградники Регенсбурга та інші, що зараз висаджені - ось Копул, ось улюблена прогулянка співгромадян наш, тобто велике місце, зелена весна, жовте літо, чорна осінь і лише чистіша зима, тобто біла, без жодного дерева, без поганої дороги, маючи єдиною різновидом купи сміття, що викидає боярські хати весь день.
Мої читачі люб’язно прощають мені цей відступ: але я повинен зберегти опис жителів Ясів у 1849 році на майбутнє, бо я чую, що отець Трієраріхутул має намір змінити Копул на місто, призначене для надання дочки старого Ясі. Тому Копула, як зараз, скоро вже не буде, пройде і виглядатиме, як кедр Лівану, як польова квітка, або, якщо ви хочете менше біблійних порівнянь, як колишній клуб [мисливців], або як Історичне товариство. природний. Я чую ще одну. Кажуть, що Департамент громадських робіт готується підняти галас навколо посадки алеї дерев у Копо за прикладом рівнин Єлісея та Пратера. Тому, шановні мої читачі, якщо ви все-таки хочете схопити Копула, як описано тут, поспішайте і позбудьтесь зараз млявих, щоб ви могли побачити його знову цієї весни, бо восени я не знаю, чи зможете ви він і сьогодні був у своєму порожньому пальто.
На цій прекрасній прогулянці, яка все ще залишається на землі, щохвилини я описую вас, високу аристократію Молдови, старих чи нових корінних бояр, наших сильних офіцерів, наших найвишуканіших дам, дам адміністративних, судових та церковних судів, черниць у відпустці, молоді студенти Академії, скільки їх ще, квітка батьківщини, яка залишається квіткою протягом двадцяти років, квіти логофата А., вернікового В., постельнічного С. та комісара Д., клас дам, обов’язково в цивілізованому місті, клас, який завдяки свободі ввезення збільшується з кожним днем, частково в Парижі, частково також у Коломеї - усі ці стани нашого настільки затоптаного суспільства звикли виходити о четвертій чи п’ятій годині дня довгими чергами. вози з Відня, мода 1849, черевики часів Іпсіланта, безпілотники з Ліпови, даради з Редауці; Я перетинаю центральну вулицю, ковтаючи хмари і добираючись до міського бар’єру, кидаючи погляд на обеліск скверу, виходжу до Копу. Деякі, тоді, найменші, спускаються вниз, топчучи обгризену траву худоби та стебла мертвих коней пошти; інші воліють проводити час у кареті, ногою, дозволяючи іншим тваринам рухатися за ними.
Настав час зробити наші спостереження. Пан А. подивився на пані В.; хоробрий офіцер С., слава міліції та жах цивільних, бігають на колісниці Іванушки слідом за паном Г.; Леді Е. усвідомлює, що її екіпаж не такий гарний, як повітряна куля місіс Ф., і вона ще більше шкодує, що доля не означала, що вона житиме за духовенством і клітками мегаполісу. Грунтування та спостереження тривають до ночі, поки гармата (я кажу, що гармата, оскільки місце події відбувається в 1844 році, коли національна артилерія ще не могла сказати гармати) військових хатин, які називаються табором, не робить бомжа. Потім усі карети, повітряні кулі, багажники, візки, грудинка, барабани, даради та містер Тільбіуріул. У два ряди вона входить у місто і, проходячи головною вулицею, альфа та омега Яссі, ніби через довгу артерію, вони поширюються праворуч та ліворуч, виходячи на бічні вулиці. Але ті, хто хоче розповісти те, що вони знають, і з’ясувати те, чого вони не знають, хто хоче почути ще одне солодке слово з вуст своєї подруги, збираються у кондитерській пана Фелікса Барли. Але ви можете не знати, що таке кондитерські вироби пана Фелікса, і ви, можливо, ще не знаєте, хто такий сам пан Фелікс Барла, хоча з молдови було б важко повірити, якби ви мали честь бути в цій нації.
Людина з часів свого предка Адама завжди хотіла знати те, чого він не знає, і хоча я не можу змусити вас скуштувати дерево науки, яке є лише в саду небесному, де ні ви, ні Не думаю, що ми увійдемо занадто легко, проте я можу дати вам найбільш позитивні та найповніші романи про кондитерські вироби та особу пана Фелікса Барли.
Але, ну, поки що ми знаємо, що пан Фелікс насторожено ставиться до цукру та моди; Але ти нам нічого не розповідав про його інших? А ще менше про історію? "Терпіння, терпіння, читачі, самому Богу знадобилося шість днів, щоб створити світ". Але дайте мені принаймні шість годин, щоб розповісти вам цю справжню історію.
Оскільки місце та власник кондитерської описані, дозвольте мені розпочати розповідь зараз.
Одного осіннього вечора 1844 року за столом перед дверима на головній вулиці сиділо п’ятеро молодих людей, які представляли найрізноманітніші збори, які можна собі уявити за своїм становищем, фігурою та характером.
Останні двоє людей вимагають більш широкого пояснення та більш ретельного обстеження, оскільки вони мали бути головними героями нашої історії.
Індивід проти нього був іншим боком медалі. Сильний, червоноликий, з відвертим і відкритим обличчям, він різко контрастував зі своїм двоюрідним братом, полковником Лешеску. Як і останній своєю прихильністю, так і перший відрізнявся своєю природністю в мові, поведінці та манерах, що його в усьому називали добрим хлопчиком. На ньому були сірі козацькі штани, чорний жилет, закритий до шиї, червоний хустку та оливкове пальто, нижче щиколоток, з великими нерівностями. Замість капелюха він носив широкополу чорну тканинну шапку. Його руки ще не були знайомі з рукавичками.
Містер Стіхеску був власником з Бессарабії, землі Бендери, яка славилася своїми руїнами та героїчною обороною Карла XII. Про сівбу пшениці та продаж її в Одеському порту він розумів більше, ніж про європейські манери. Минуло три місяці з того часу, як він приїхав з-за Прута в столицю Молдови, і, як правило, говорили, що він увійшов в Яссі, але не в Яссі в ньому, настільки, що він все ще зберігав провінційну наївність, яку цивільні Яссі називають дурістю у тих, хто цього не робить. вони народжуються в чарівній столиці і розгойдуються пунктирними призмами павільйонів містера Барберо. Неосвічений, незнайомий з англійською фракцією (моди), часто наївний, але він був чесним, зобов’язаним, безсилим чинити якесь зло чи будь-яке лихо; усі, хто почав з нього глузувати, стали шанувати і любити його. Тож обидва літа можна сказати єдині цивілізований молдаван а інший нерізьблений молдаван, отримати-породити коров'ячий хвіст. Щоб зробити більший контраст, скажімо, що, хоча військовий кузен, хоч осінь була трохи пізньою і досить холодною, приймав морозиво, бессарабський двоюрідний брат випив гарячий удар із величезної склянки.
- Що ми робимо в цій халепі, Дімітрачі? - запитав адвокат молодого студента.
"Якщо я стрибну в це". Кукону Йоргу, Я теж їду з вами, відповів містер Стіхеску, і якщо у вас ще є швабська опера чи французька комедія, щастя вам.
А коли він промовив це, він ковтнув третьої частини своєї чашки, обпалюючи рот.
Усі інші вибухнули сміхом; але він не поклав руку на шию свого кузена і сказав йому:
- А ти, зі своїм льодом. Проклятий, щоб ти взяв її з собою, коли я ледве можу зігрітися цим ударом.
Полковник не відповів, трясучись лише для того, щоб врятуватись від опуклої руки на шиї.
- Наприклад, як його стіл, - сказав бендер. Уявіть, брати, що одного разу він запросив нас на обід, і ви знаєте, коли ми почали їсти? Шість годин після заходу сонця! При запалених свічках, як на весіллі, тільки нареченої не було вдома. Чули, бояри? А за столом ви знаєте, що він мені подарував? Замість гарного філе індички, тушонки з клапона, качки з каррі, смаженого гусака, живого, як це робить відьма зі мною в маєтку, вона кинула мені наречених з бульйоном, стейком, фрикасе, волейболом та багато інших стамесок, сиділи б у горлі швабів, які їх винайшли. Так провина? Замість того, щоб дати мені гіркого полину, який пили батько та дідусь, замість якогось старого Одобешті часів Муруза, якогось Котнара, який Штефан вода п'є після побиття татар і Козаки, знаєте, що він пролив на мою склянку? Я родом з Борто, Лафеєт і шампанського, ніби мені потрібні лікарі та буркурі. Слава Богу, я і тілом, і душею зелений і сильний румун.
Гомерівський сміх вирвався з усіх уст, крім нашого полковника, який щойно сказав, ворушачи губами:
- Що у вас сьогодні, кузене, сьогодні? Я думав, ти починаєш вивчати звичаї провінції, які роблять тебе такою.
Ці слова викликали другий вибух сміху протягом усього зібрання. Але я, який був у куточку кондитерської, залишивши все екстравагантне, за висловом бессарабця, виявив, що він багато в чому мав рацію. Справді, цивілізація, яку ми стверджуємо, сприймається мені здається курйозною та несправедливою. Вибачте мені тут невеликий відступ.
Коли Катерина II, гідний кліроном великого Петра, побажала в Росії ще більше розширити шлях цивілізації, відкритий її славетним попередником, вона не думала жодним чином відганяти звичаї та вірування країни; навпаки, національні настрої були першим мотивом його планів! Відродилася література, поезія, національна історія; і, на їх заохочення, скарбниця царської скарбниці завжди була відкритою; лише збір та публікація національних літописів коштували понад мільйон рублів.
Ми нічого не зробили і нічого з цим не робимо. Коли після вигнання іноземних лордів нас покликали дати собі дев'ять установ, ми поводились так, ніби нам соромно за все своє; ми відкинули все, що є земним, ми зреклися минулого, як Петро Христовий, ми відреклися від усіх тих старих установ, які створили владу наших предків, як смердюча одежа, коли нам залишалося лише відігнати зловживання, що мали місце в наші закони та життя через довгі роки тиранії та війни, але зберігаючи їхній дух та узгоджуючи його із сучасним часом. Ми думали, що, відмовившись від усього і запозичивши все, ми зробимо краще і підемо далі. Що я зробив? Ми завезли в свою країну іноземні рослини, непридатні для нашого клімату та ґрунту, і які ніколи не дадуть нам стиглих плодів, замість того, щоб обмежитися очищенням та вирощуванням рослин, корінням яких є сотні років у нашій країні. Ось як я обміняв земні зловживання на зловживання іноземцями; з патріархальної країни ми стали феодальною країною.
Доля означала мені подорожувати третину свого життя. Це не країна в Європі, де я не наступив на ногу, це не стан суспільства, який би цього не помітив уважно. Від скандинавських островів до батьківщини Фемістокла і Солона, від стародавньої Візантії, великої резиденції султанів, до колон Геркулеса, я охоплював усі країни, жив розкішшю великих і відсутністю малих. Через низку особливих обставин мені було прощено, без звання, без багатства, без будь-якого значення, пройти там, де багато впливових людей моєї країни знайшли двері зачиненими. Протягом багатьох років я міг уважно спостерігати за правлінням останнього з трьох союзників 1814 і 1815 рр. Фрідріха Вільгельма III Прусського, ніжного та простішого у своєму житті, ніж його найменшого генерала.
Я вивчав Францію за правління Луї-Філіппа, який з усіма своїми криками подарував своїй батьківщині вісімнадцять років миру, багатства і, можливо, справжньої свободи. Я досліджував Іспанію як у палацах Ізабелли, так і в її старих соборах, в руїнах, що покривають її міста, в поетичних звичаях її сильних і могутніх людей, як за часів Карла Квінта та Філіпа II, і впав лише тому, що вона залишила свої багатства. свою землю і пішов шукати інших у золотих лазнях нового світу. Ну, чим більше я подорожував, чим більше спостерігав за іноземними народами, тим більше я переконався, що народи можуть досягти справжньої цивілізації лише культивуючи та розвиваючи національні здібності та збільшуючи матеріальний добробут; що всі ті установи, покликані дати нижчим класам краще життя, більший комфорт, полегшити їх достаток, водночас наділені вигнанням невігластва та покращенням моральної долі людей, а отже, щоб підготувати для них справжню цивілізацію. Однак я завжди мав завзяття вивчати майже всі ті установи, утворені Європою, щоб дати нижчим класам те призначення, яке до цього часу використовувалося лише заможними класами.
Мої читачі люб’язно пробачають мені це виступ, як кажуть англійці, тобто на румунській мові це маленьке слово не виходить за межі роману. Але заняття з моралі сьогодні не подобаються; саме тому моралісти нашого століття змушені, як фармацевти, заморозити випадки, які вони хочуть дати хворим. Щоб краще інтерпретувати себе та проникнути у смак читачів, я візьму, наприклад, іноземного письменника. Коли знаменитий Євген Сью хотів зацікавити багаті класи на користь робітничих класів, він не склав книги моралі, а використав роман; він написав Таємниці Парижа. Тож нехай мені буде, пробачте, між описом кондитерської Фелікса та визнанням у любові сказати два слова проти манії, яку ми маємо, - відбивати лише погані моделі та зловживання з-за кордону, і водночас заступатися за жалюгідний стан., найбільш необхідний для могутності та розквіту країни, державі якої свого часу було урочисто обіцяно: поліпшення долі і так далі і кому ми повинні пам'ятати, що великодушність двох серпневих монархів ув'язнила його щастя 1 .
- Так, так, сестричко, містер Стіхеску збирався заговорити, я румунка і хочу померти румункою. Я не хочу скаржитися; нехай той, хто любить мене, забере мене; хто ні, дозвольте мені.
- Але, але, - відповів Н. Макареску, - це поки він не закохається в нашу панночку; а тоді як я почую, як ти цвірінькаєш Привіт, мій любий.
- Не дай Бог, Богородице, - вигукнули бендерлі, роблячи хресний знак. Так, я впевнений, що зі мною цього не сталося, бо ніколи не шкодить, якщо полотно розміщується вище мого капелюха.
"Добре, добре, подивимось", - сказав французько-румунський хлопець, людина пропонує, а Бог розпоряджається, або який рахується без хоста, рахується двічі, або.
- Досить із твоїми прислів’ями; і краще подивіться, хто йде, - перебив його адвокат.
Тієї хвилини перед кондитерською зупинився елегантний аеростат із двома кіньми. Простий, але елегантний лакей у книгах, без тих швів та смужок ниток, на яких завжди видно провінційний або облагороджений дзьоб, тримаючи капелюх у руці, відкрив затвор. Юнак більше стрибнув, ніж вийшов із карети, подаючи руку одну за одною двом панянкам, а потім відніс їх до столу в кондитерській, біля столу, за яким сиділи наші знайомі. Юнак вирізнявся красою та виразністю своєї фігури, вогнем очей та простою, але зі смаком елегантністю порту.
Запитавши рахунки дам, він наказав принести морозиво.
Погляд наших друзів незабаром зупинився на прибульцях, особливо на дамах, як молодих, так і вродливих, але особливих видів: оскільки один мав похмуре і меланхолічне обличчя, а інший - лисий і веселий, і запитував не краще, ніж навіть із смутку зробити кокетливу зброю.
- Хто я? - запитав француз у адвоката.
- Ага Тачі Матьєску та його дружина з Мунтенії, яка нещодавно приїхала з Бухареста, відповів він.
"Хто його дружина", - запитав пан Стихеску, той, що справа?
І як він сказав, він вказав на місіс Балаї, яка голосно сміялася, засунувши хустку в рот і скрізь шукаючи когось, хто б завів очний телеграф.
- Ні, інший, - відповів полковник, який подивився з неба і сів разом з ангелами.
Щодо Тачі Матьєску, йому було близько тридцяти років, з виразним обличчям, проникливими очима, чорними вусами та улюбленими. Хоча одягнений просто, все вбачало в ньому смак людини світу. Його розмова, хоч і не була жвавою та поспішною, була приємною, демонструючи у всьому природному здоровому глузді, великій логіці та енергійному характері, але нездатна протистояти, з першого погляду жінки, чогось прекрасного.
1. "Працьовитих землян, як деяких, які своєю працею та старанністю виливають достаток у людські збори, слід уважніше спостерігати і пам'ятати, щоб їх стан з кожним днем міг покращуватися" (Органічне регулювання, Додаток, буква G, стаття XXXIV).
"Вони використовуються для захисту всіх видів притулків" (ідея, ст. XI). "Якості міністерства внутрішніх справ полягають у отриманні відповідних заходів для гарного заснування та вмілої партії жителів через спокійні будинки їхнього житла, необхідну хейурі та посів овочів, посадку дерев і особливо гугу" тощо, тощо, тощо. (Рег. Орган, кап. IV, ст. 130 G).