Мішель Річард, Щоденне життя протестантів за часів; старий режим
Мель Жан-Мішель. Мішель Річард, Щоденне життя протестантів за часів режиму Ансієна. Париж, Хашетт, 1966 р. В: Огляд релігійної історії та філософії, 48-й рік n ° 1,1968. стор. 99-100.
Мішель Річард, Щоденне життя протестантів за старих часів
Дієта. Париж, Hachette, 1966, 320 с.
Ця робота не лише демонструє повсякденне життя французьких протестантів за режиму Ансієна, але це прослідковує їх історію - від Нантського едикту до Едикту толерантності 1787 року. Ми можемо справедливо пошкодувати про це початкове відхилення, яке дещо шкодить єдності часто книга. Насправді, відокремлення вивчення політичних відносин протестантської меншини з абсолютною монархією та внутрішнього життя протестантизму, підхід, який можна зрозуміти турботою про ясність, яка рухає автором, абсолютно не виправданий історично і є часто небезпечне спрощення. Отже, коли пан Річард говорить про релігійне життя громад після 1685 р. (С. 217-240), ми хотіли б бачити, як він пояснює причину цього конгрегаційного режиму, який був роботою багатьох протестантських громад того часу.
М. Річард справедливо виділяє два етапи політичної історії протестантів. Перший, який раптово закінчився скасуванням Нантського едикту в 1685 р., Був позначений повільною деградацією духу і буквою релігійного замирення, введеного Генріхом IV. Обмежувальні заходи додаються до обмежувальних заходів * t, в 1685 р. Усі піддані королівства (крім Ельзасу) вважаються католиками, що означає відмову будь-якому законному існуванню протестантам.
Розрив французької монархії з протестантською Європою знаменує собою початок другого етапу, який виражається систематичним переслідуванням гугенотів, переслідуванням, яке знаходить свого відповідача в русі Камісара. Стомленість з обох сторін, страх перед