Місія батальйону П’єра-Марі в Південній; dsee
До списку авторів
Ви знаходитесь у біографічній зоні.
Найновіші статті ви можете знайти на домашній сторінці
Люди
(Вибір)
Батальйон П’єра-Марі
Місіонер П'єр-Марі Батайон С.М. народився 6 січня 1810 року в Сен-Сір-ле-Вінь, Ліонська архиєпархія.
Потім Помпальє відплив разом з іншими місіонерами до Футуни, де залишив позаду місіонера Шанель та мирянина брата Марію Нізьє [9 листопада 1837 р.] За радісною згодою короля Ніурікі [також Нулікі]. Головний острів Футуна, який географи також називають Хорн або Алуфату, відокремлений від меншого острова Арозі вузьким каналом. Обидва острови заселені і лише за 40 годин від Вале. Але мешканці сильно відрізняються від Вале за характером і звичаями; швидше, вони нагадують вихідців з островів Фіджі; На той час, коли католицькі місіонери висадились там, а саме в листопаді 1937 р., Вони все ще були сумно відомими людоїдами, оскільки різні племена жорстоко билися між собою і їли одне одного. Отже, чисельність населення значно зменшилась. Арозі, в якій раніше було 1500 жителів, було лише п’ятдесят, коли прибули місіонери; на той час населення складалося з тисячі душ.
Поки Помпальє продовжував свою подорож до Австралії та Нової Зеландії, отець Батайон і отець Шанель, разом із двома мирянами-братами, залишалися серед диких популяцій, не знаючи національної мови та не маючи жодного захисту, крім захисту Божого Провидіння. Відтоді їх квартира була хатиною, подібною до тих, в яких жили самі дикуни; Їжу їм повинні були забезпечити самі дикуни в обмін на дрібні предмети або через культуру ґрунту, якою вони негайно зайнялися.
Мало чого бракувало, тож батальйон на Вале був би вбитий божевільним, який впав у лють у перші дні свого перебування. Він укрився у свого брата Йосипа на сусідньому острові під назвою Нукутея, де молодий начальник Тахангара піклувався про них із справжньою любов’ю. Вони прожили тут два місяці і вивчали мову. Тоді цар покликав їх назад на великий острів. Через п’ять місяців вони змогли розмовляти цією мовою в достатній мірі, щоб навчити і охрестити двох вмираючих людей. Потім вони блукали всіма частинами великого острова та сусідніх острівців, щоб ближче ознайомитись із звичаями та соціальними умовами. Їх скрізь приймали тепло. Англієць, який мешкав у Вале, попросив її урочисто охрестити його дитину. Це справило гарне враження на тубільців і вселило в них більшу впевненість.
Внаслідок хвороби навіть молодий вождь Тахангара почав говорити з П. Батайоном про релігію. Тому місіонер вважав, що настав час проголошувати свою апостольську місію. Одного разу, коли король і Тахангара були з ним, він відверто сказав їм, хто він, додавши, що головним чином його страх бути змішаним з протестантськими проповідниками призвів до того, що він мовчав про свій офіційний статус; водночас він попросив у короля дозволу проповідувати людям євангелію. Але король заявив, що не може цього допустити, тим більше, що стратив тих, хто прийшов незадовго до цього, щоб поширити протестантську доктрину; він хотів чіплятися до своїх богів до самої смерті, які подарували своєму острову каву, кокосове пальмове дерево та інжир пісанг, які не росли в країні білих; він повинен побоюватися, що якщо він покине богів, голод вразить його країну. У такому розпорядженні цар залишався непохитним; Тому проповідь віри тривалий час мала дуже незначного прогресу в Уоллісі.
Тим часом у 1838 році на цьому острові та сусідніх острівцях піднявся жахливий ураган, в результаті якого загинуло багато людей, і внаслідок чого ніколи раніше не спостерігалося. Багато жителів острова, які не погоджувались з протидією короля новій доктрині, розглядали це як справедливе покарання тим більше, що П. Батайон кількома днями раніше у присутності короля, який дозволив собі жартувати про християнське хрещення, висловив страх, що Бог призначить покарання на острові. Коли Тахангара побачив, як його будинок тремтить, він упав на коліна і помолився Богові християн. Його та всю його родину витягли з-під завалів його квартири неушкодженими. Тепер він відправив до П. Батейлона з проханням про навчання та хрещення. Він негайно пішов до нього з братом Йосипом, деякий час пробув на маленькому острові і мав радість навернути вождя, його родину та всіх жителів маленького острова в християнську віру.
У 1840 р. О. Шеврон прибув до Футуни, щоб допомогти о. Шанелю у його місіонерській роботі. Його прибуття стало надзвичайною втіхою для отця Шанель, як і для благочестивого мирянина брата Нізіра. Але місіонери все ще мали невеликий успіх у своїх спільних зусиллях. Кількість катехуменів, які мужньо зреклися ідолопоклонства і відкрито сповідували християнство, довгий час залишалася надзвичайно малою.
Після смерті отця Шанель та втечі брата Нізіра на Футуні панував дуже сумний настрій. Язичники не наважувались торжествувати, але християни сором'язливо приховувались. Начальник, який брав активну участь у вбивстві, раптово помер незабаром після цього. Сам король, який був дуже кремезний, виснажений, а також помер до закінчення року. Однак автор кривавого вчинку, могутній вождь Мусу-Мусу, заволодів готовим престолом, але почувався на ньому не менш комфортно.
Звістка про вбивство місіонера Шанель потрапила до апостольського вікарія Помпальє в Новій Зеландії, де комендант французької військово-морської станції негайно наказав корвету "Альє" відплисти до Футуни, щоб помститися за смерть місіонера на островах. Лише за терміновими проханнями єпископу Помпальє вдалося утриматися від будь-якої помсти, і Корвет мав лише плисти туди, щоб забрати дорогоцінні останки мученика. Той факт, що корвет "Альє" знаходився під командуванням виконта Дю Бузе, розумного, твердого та відданого моряка, безсумнівно, був корисним для успіху компанії.
Надзвичайні успіхи християнства на Уоллісі та Футуні спонукали папу Григорія XVI. в 1842 р. підняти Центральну Океанію до власного Апостольського вікаріату і призначити ревного Батьківщину-батюшку з гідністю єпископа Еноса першим апостольським вікарієм. Носієм цих биків був Гійом Дуар SM, [1810 - 1853], єпископ Амати, який поїхав до Нової Каледонії в 1843 році на французькому військовому кораблі "Буцефал". Цей єпископ [який сам отримав єпископські свячення лише 18 жовтня 1842 р.] Досяг острова Вале на початку грудня та у день св. Франциск Ксаверій [3. Грудень 1843 р.] До ликування усього населення єпископським посвяченням у Батько Отця. Єпископ Аматхи пробув у Вале десять днів. Він залишив на цьому острові трьох нових місіонерів, а саме священиків Матьє, Рудера та Грезеля, але взяв з собою отця Віарда на Нову Каледонію.
Приблизно в середині XIX століття католицька церква міцно закріпилася на двох більших островах архіпелагу Шиффер і заснувала корінні католицькі громади, які зросли б ще швидше, якби багаторазові внутрішні війни між різними племенами тубільців не призводили до місіонерської діяльності ускладнив би це. Але місійні установи завжди вважалися священними для ворогуючих сторін і розглядалися як нейтральна територія.
Стільки про історію Генріха Хана 1861 року.
З Батайлона все ще можна повідомити, що, хоча він був призначений вікарієм Апостоліка Вікаріату Центральної Океанії, який був створений трьома місяцями раніше 22 листопада 1842 року, він дізнався про це лише тоді, коли єпископ Гійом Дуарр прийшов дати йому Пожертвувати єпископський сан і стояти при ньому як коад'ютор. Уолліс залишався його головним офісом, але він все частіше намагався донести Євангеліє до довколишніх архіпелагів. У 1844 р. Він відправив на острови Фіджі отця Жана Батиста Берере і отця Франсуа Рулле, чия невтомна праця була увінчана успіхом лише з 1860 р., Так що в 1863 р. Була створена Апостольська префектура Фіджі і в 1880 р. Було 9000 катехуменів (Бернар де Воль, Історія католицької місії, Ашаффенбург, 1962, с. 164). Брере був призначений префектом Апостолом і залишався таким до 1887 року.
У листопаді 1846 р. Отець Берн С.М. у супроводі іншого священика та кількох катехитів прибув до Ротуми, найпівнічнішого з островів Фіджі, від імені батальйонів. Але їх місіонерська діяльність в основному була невдалою, оскільки протестантські місіонери підбурювали населення до католицької релігії. Тож Батайон покликав місіонерів ще в 1853 році. «По їхньому від’їзді вони взяли з собою тридцять новонавернених та катехумен, котрі не хотіли обійтися без підтримки католицьких священиків; вони відвезли їх у Футуну та Уолліс, де їх гостинно прийняли і змогли безперешкодно виконувати свої релігійні обов'язки »(Генріх Ган, с. 160).
Щодо євангелізації архіпелагу Тонга, окрім о. Шеврона, слід згадати і о. Бретона, який працював на Вавау в районі островів Тонга. “Там він прожив у абсолютній самоті до 1881 року. Але його смерть привела в рух цілий архіпелаг: відразу відкрилися серця цієї людини, яку називали `` анакорітами Тихого океану '', і навіть протестантське духовенство закликало взяти участь у похоронах "(де Волкс, с. 164).
За чотири десятиліття своєї місіонерської діяльності Батайон здійснив дві поїздки до Європи, востаннє - в 1872 році. 19 березня 1877 року, на Йосипському фестивалі, „Батайон востаннє привіз церкву Святого Йосифа на Муа. Незабаром батальйон міг дозволити нестися до церкви, щоб прибути сюди [27 березня], де охрестив перших неофітів і св. Отримав єпископський сан для прийняття останніх таїнств »(Франц Баумкер, Герої світової місії, Аахен, 1923, с. 15). Через кілька тижнів він помер. Де Волкс пише про нього: «Він буквально вдягнувся в Уельсі і помер 10 квітня 1877 року, як старозавітний патріарх серед свого улюбленого народу» (op. Cit.).
У 1935 році Уолліс і Футуна були відокремлені від Вікаріату Центральної Океанії та створені як власний Апостольський Вікаріат, який був піднесений до єпархії 21 червня 1966 року. Того ж дня Вікаріат Центральної Океанії був піднесений до єпархії Тонга.
Ще в 1984 році Йозеф Глазік описав Уолліс і Футуну як "яскравий приклад християнської спільноти" (у: Бруно Мозер, Ідіть у весь світ. Події та постаті історії християнської місії, Мюнхен, 1984, с.239).